« التجريد » غيره ، [ وذلك من طريق الأخفش عنه ] « 1 » ، ومن طريق النقاش وهبة الله ابن جعفر ، وسلامة بن هارون ، وابن شنبوذ ، وموسى بن عبد الرحمن ، خمستهم عن الأخفش . ورواه أيضا صاحب « العنوان » من طريق ابن شنبوذ ، وسلامة بن هارون . وذكره في « التيسير » من قراءته على أبى الفتح ، ولكنه منقطع بالنسبة إلى « التيسير » ، فإنه لم يقرأ على أبى الفتح بطريق [ النقاش عن ] « 2 » الأخفش التي « 3 » ذكرها في « التيسير » ، بل قرأ عليه [ بطريق ] « 4 » محمد بن الزرز ، وموسى بن عبد الرحمن بن موسى ، وأبى طاهر البعلبكي ، وابن شنبوذ ، وابن مهران ، خمستهم عن الأخفش « 5 » . ورواه أيضا العراقيون قاطبة من طريق هبة الله عن الأخفش . ورواه صاحب « المبهج » عن الإسكندرانى عن ابن ذكوان . وروى سائر أهل الأداء عن ابن ذكوان الفتح ، وكلاهما صحيح عن الأخفش ، وعن ابن ذكوان أيضا ، وذكرهما الشاطبى والصفراوي . وأما لِلشَّارِبِينَ [ محمد : 15 ] فأمالها الصوري عنه ، وفتحها الأخفش . وأما الْحَوارِيِّينَ [ المائدة : 111 ، الصف : 14 ] ، فاختلف فيه عن الصوري عن ابن ذكوان : فروى إمالته عنه زيد من طريق « الإرشاد » لأبى العز ، وأبو العلاء من طريق القباب « 6 » ، وروى فتحه غيره . وأما ( المحراب ) فأماله ابن ذكوان من جميع طرقه إذا كان مجرورا ، وهو موضعان : يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ [ آل عمران : 39 ] و عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ [ مريم : 11 ] وهو معنى قوله : ( غير ما يجر ) . وأما إن كان منصوبا وهو موضعان : كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ [ آل عمران : 37 ] و إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ [ ص : 21 ] فأماله النقاش عن الأخفش من طريق عبد العزيز ، وبه قرأ الداني عليه ، وعلى فارس . ورواه أيضا هبة الله عن الأخفش ، وهو رواية محمد بن يزيد « 7 » الإسكندرانى عن ابن ذكوان « 8 » .

--> ( 1 ) سقط في د . ( 2 ) سقط في د . ( 3 ) في م : الذي . ( 4 ) سقط في د . ( 5 ) في م : ابن الوزان ، وفي د : ابن أزرق . ( 6 ) في م ، ص : العباب . ( 7 ) في د : زيد . ( 8 ) في م : السكندرى عن ابن مجاهد .