وفتحه عنه الصوري وابن الأخرم عن الأخفش ، وسائر أهل الأداء من الشاميين والمصريين والعراقيين والمغاربة ، ونص عليهما صاحب « التيسير » من طريق هبة الله ، وفي « جامع البيان » من رواية التغلبي وابن المعلى وابن أنس ، كلهم عن ابن ذكوان . وجه الإمالة : الكسرة السابقة واللاحقة ، والفاصل غير حصين . قال سيبويه : حكوا أنهم أمالوا عِمْرانَ [ آل عمران : 33 ] و فِراشاً [ البقرة : 22 ] . ووجه الفتح : مراعاة صورة الحاجز والمانع ، وعدم قصد المناسبة . ثم كمل فقال : ص : مشارب ( ك ) م خلف عين آنية مع عابدون عابد الجحد ( ل ) يه ش : ( مشارب ) مفعول « أمال » المحذوف ، و ( كم ) فاعله ، [ وعنه ( خلف ) اسمية ] « 1 » ، و ( عين آنية ) مفعول « أمال » أيضا ، و ( مع عابدون ) حال ، و ( عابد ) عطف عليه بمحذوف ، و ( الجحد ) مضاف إليه ، و ( ليه ) فاعل « أمال » . أي : اختلف عن ذي [ كاف ] ( كم ) ابن عامر في وَمَشارِبُ [ يس : 73 ] ، فروى إمالة ألفه عن هشام جمهور المغاربة وغيرهم ، وهو الذي في « التيسير » و « الشاطبية » « 2 » و « الكافي » وغيرها ، ورواه الصوري عن ابن ذكوان . وروى الداجونى عن هشام الفتح ، والأخفش « 3 » عن ابن ذكوان . واختلف عن ذي لام ( ليه ) هشام في ألف آنِيَةٍ من عَيْنٍ آنِيَةٍ [ الغاشية : 5 ] في هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ « 4 » [ الغاشية : 1 ] ، وفي ألف وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ وَلا أَنا عابِدٌ وكلاهما في سورة الكافرين [ الآيات : 3 - 5 ] . فأما آنِيَةٍ [ الغاشية : 5 ] فروى إمالته [ عن هشام الحلواني ] « 5 » ، وبه قرأ صاحب « التجريد » على عبد الباقي ، وهو الذي لم تذكر « 6 » المغاربة [ عن هشام سواه . وروى فتحه الداجونى ، ولم يذكر العراقيون عن هشام ] « 7 » سواه « 8 » ، وكلاهما صحيح . وأما عابِدُونَ * [ الكافرون : 3 ، 5 ] و عابِدٌ [ الكافرون : 4 ] فروى إمالتهما الحلواني ، وفتحهما الداجونى . وجه إمالة الأربع : الكسرة المتأخرة ، ويزيد مَشارِبُ [ يس : 73 ] قوة ؛ لأجل الراء ،

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 2 ) في م : الشاطبية والتيسير . ( 3 ) في م : والصوري عن ابن ذكوان . ( 4 ) في ز ، د : من « عين آنية » في « هل أتى على الإنسان » . ( 5 ) في م : عند الحلواني . ( 6 ) في م ، ص : لم يذكر . ( 7 ) ما بين المعقوفين سقط في م . ( 8 ) في م : غيره .