لابن ذكوان صاحب « المبهج » و « التجريد » و « العنوان » وابن مهران وابن شريح ومكي وابن سفيان وابن بليمة ، والجمهور وفتحه الباقون . وجه إمالة الْجارِ [ النساء : 36 ] و الْغارِ [ التوبة : 40 ] : قياس « 1 » الأصل . ووجه فتح أبى عمرو وابن ذكوان : التنبيه على أن كسرة الراء وإن رجحت لا تحتم الإمالة . ووجه إمالة : هارٍ [ التوبة : 109 ] أن راءه كانت لا ما فجعلت عينا بالقلب ، وذلك أن أصله « هائر » أو « هاور » من هار يهير ، أو يهور ، وهو الأكثر ، فقدمت اللام إلى موضع العين وأخرت العين إلى موضع اللام ، ثم فعل به ما فعل في « قاض » ؛ فالراء [ حينئذ ] « 2 » ليست طرفا بل تشبه كافِرٍ [ البقرة : 41 ] بالنظر لصورة اللفظ طرفا ؛ فلهذا ذكرت هنا . فوجه المميلين : قياس أصلهما . ووجه الموافقين : التأنس « 3 » بالتغيير ، والتنبيه على الأصل . ثم استطرد إلى ذكر مسألة التكرار المحتملة الدخول في الباب ، وعدمه وهو الراجح فقال : ص : خلفهما وإن تكرّر ( ح ) ط ( روى ) والخلف ( م ) ن ( ف ) وز وتقليل ( ج ) وى ش : وخلف قالون وابن ذكوان حاصل اسمية ، ( وإن تكرر ) شرط وفعله ، والجواب جملة فأمالها « 4 » ذو حاء ( حط ) أبو عمرو ومدلول روى الكسائي وخلف ، و ( الخلف ) فيه كائن عن ذي [ ميم ] ( من ) اسمية ، و ( فوز ) حذف عاطفه ، و ( تقليل عن جوى ) اسمية ، أي : أمال إمالة محضة ذو حاء ( حط ) وروى أبو عمرو ، والكسائي وخلف في اختياره ألف التكسير المكتنفة براء مفتوحة فمجرورة في ثلاثة أسماء مَعَ الْأَبْرارِ [ آل عمران : 193 ] و خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ [ آل عمران : 198 ] و كِتابَ الْأَبْرارِ [ المطففين : 18 ] و ما لَها مِنْ قَرارٍ [ إبراهيم : 26 ] و دارُ الْقَرارِ [ غافر : 39 ] و مِنَ الْأَشْرارِ [ ص : 62 ] . واختلف فيه عن ذي ميم ( من ) وفاء ( فوز ) ابن ذكوان وحمزة : فأما ابن ذكوان فروى عنه الإمالة الصوري « 5 » ، وروى عنه الفتح الأخفش ، وانفرد صاحب « العنوان » عنه بين بين ، فخالف سائر الرواة . وأما حمزة فروى عنه الإمالة المحضة جماعة ، وهو الذي في « العنوان » و « المبهج »

--> ( 1 ) في م : أنه قياس . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) في م : بالياء ، وفي د : اليأس . ( 4 ) في م : أمالها . ( 5 ) في م : الإمالة الصغرى .