باتفاق ذو تاء ( تلا ) دورى الكسائي ، واختلف فيها « 1 » عند ذي طاء ( طب ) دورى أبى عمرو ، فروى الجمهور عنه الفتح ، وهي رواية المغاربة وعامة البصريين « 2 » ، وطريق أبى الزعراء عنه « 3 » والمطوعى عن [ ابن ] « 4 » فرح ، وروى ابن فرح طريق « 5 » النهرواني وبكر بن شاذان وأبى محمد الفحام من جميع طرقهم والحمامي من طريق الفارسي والمالكي كلهم عن زيد عن ابن فرح بالإمالة ، وهو الذي في « الإرشاد » و « الكفاية » و « المستنير » وغيرها من هذه الطرق ، وبه قطع صاحب « التجريد » لابن فرح عنه ، وقطع بالخلاف لأبى عمرو فيه « 6 » ابن مهران ، وهي رواية بكران السراويلى عن الدوري نصا ، ولم يستثنه في « الكامل » وهو يقتضى إمالته لأبى عمرو [ باتفاق ] « 7 » . والمشهور عنه فتحه ، وعليه عمل [ أهل ] « 8 » الأداء ، إلا الراوي له عن ابن فرح ، وفتحها « 9 » الباقون . الثالث : هارٍ [ التوبة : 109 ] فأماله « 10 » ذو صاد ( صف ) وحاء ( حلا ) وراء ( رم ) أبو بكر وأبو عمرو والكسائي بلا خلاف عنهم . واختلف فيه عن ذي باء ( بن ) قالون وميم ( ملا ) ابن ذكوان . فأما قالون فروى عنه الفتح أبو الحسن القزاز ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن ابن غلبون ، وهو الذي عليه العراقيون قاطبة من طريق أبى نشيط ، ورواه أبو العز وأبو العلاء وابن مهران وغيرهم عن قالون من طريقيه . وروى الإمالة ابن بويان « 11 » ، وبه قرأ الداني على أبى الفتح فارس ، وهو الذي لم تذكر « 12 » المغاربة قاطبة عن قالون سواه ، وقطع به الداني للحلوانى « 13 » في « جامعه » ، وكذلك صاحب « التجريد » و « المبهج » وغيرهم . والوجهان صحيحان عن قالون من الطريقين ، كما نص عليهما الداني في « مفرداته » . وأما ابن ذكوان فروى عنه الفتح الأخفش من طريق النقاش وغيرهم ، وهو الذي قرأ به الداني على عبد العزيز ، وعليه العراقيون قاطبة من الطريق المذكورة ، وروى عنه الإمالة من طريق أبى الحسن [ بن ] « 14 » الأخرم ، وهو طريق الصوري عن ابن ذكوان ، وبذلك قطع

--> ( 1 ) في م ، ص : فيهما . ( 2 ) في م ، ص : المصريين . ( 3 ) في م : عن الدوري . ( 4 ) في ز : أبى . ( 5 ) في م ، د : من الطريق . ( 6 ) في م : وفيه . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) زيادة من ص . ( 9 ) في ص : وفتحهما . ( 10 ) في د ، ز ، ص : وأماله . ( 11 ) في م ، د : ثوبان . ( 12 ) في م ، ص : لم يذكر . ( 13 ) في م : للحلوانى الداني . ( 14 ) سقط في د .