والظاء حَمَلَتْ ظُهُورُهُما [ الأنعام : 146 ] و وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها [ الأنعام : 138 ] و كانَتْ ظالِمَةً [ الأنبياء : 11 ] . والتاء بَعِدَتْ ثَمُودُ [ هود : 95 ] و كَذَّبَتْ ثَمُودُ * أربعة [ الشعراء : 141 ، القمر : 23 ، الحاقة : 4 ، الشمس : 11 ] و رَحُبَتْ ثُمَّ [ لتوبة : 25 ] . والزاي خَبَتْ زِدْناهُمْ [ الإسراء : 97 ] . والسين أَنْبَتَتْ سَبْعَ [ البقرة : 261 ] أَقَلَّتْ سَحاباً [ الأعراف : 57 ] مَضَتْ سُنَّتُ [ الأنفال : 38 ] وَجاءَتْ سَكْرَةُ [ ق : 19 ] وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ [ يوسف : 19 ] و أُنْزِلَتْ سُورَةٌ * اثنان بالتوبة [ الآيتان : 124 ، 127 ] واثنان بالقتال : [ 20 ] و وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ [ الحجر : 13 ] فَكانَتْ سَراباً [ النبأ : 20 ] . والصاد حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ [ النساء : 90 ] لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [ الحج : 40 ] . فأدغمها في الستة مدلول « رضى » حمزة ، والكسائي وذو حاء « حزا » أبو عمرو ، وأدغمها ذو جيم « جثا » ، ورش من طريق الأزرق في الظاء فقط . [ فإن قلت : فلم لم يدغمها في الضاد كالثاء مع اشتراكهما في المخرج ؟ . قلت : لعدم وقوع الضاد ] « 1 » . وأدغمها البزار وهو خلف في اختياره في الستة إلا الثاء . وأدغمها ذو كاف « كم » ابن عامر في الصاد ، والظاء . واختلف عن ذي لام « لزم » هشام في ثلاثة « سجز » وهي السين والجيم والزاي ، فروى الإدغام فيها الداجونى عن أصحابه عنه ، وابن عبدان عن الحلواني عنه من طريق أبى العز عن شيخه عن ابن نفيس ومن طريق الطرسوسي « 2 » كلاهما عن السامري عنه وبه قطع لهشام وحده في « العنوان » و « التجريد » وأظهرها « 3 » عن الحلواني من جميع طرقه إلا من طريق أبى العز والطرسوسي عن ابن عبدان واختلف عن هشام من طريق الحلواني في لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [ الحج : 40 ] فروى الجمهور عن الحلواني إظهارها ، وهو الذي في « التيسير » و « الشاطبية » « 4 » وغيرهما ، وروى جماعة إدغامها ، وقطع بالوجهين له في « الكافي » وأدغمها ذو لام « لنا » هشام أيضا في الثاء ، وأظهرها ابن ذكوان عند حروف « سجز » الثلاثة ، واختلف عنه في الثاء فروى عنه الصوري : إظهارها عندها ، وروى الأخفش إدغامها فيها . واختلف عن ابن ذكوان أيضا في تاء أَنْبَتَتْ سَبْعَ [ البقرة : 261 ] فاستثناها الصوري

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة من م . ( 2 ) في د : الطرطوس . ( 3 ) في م : أظهرهما . ( 4 ) في م : في الكتابين .