الهمز ، والياء زائدة ، والأول أولى ، فمن راعى أيضا الرسم وقف بالياء . وقوله : ( وريا تدغم « 1 » ) أشار به إلى ما خرج من الساكن اللازم المكسور ما قبله ، فمنه : ريّا بمريم [ 74 ] ، حذفت صورة همزتها بياء واحدة كراهة اجتماع المثلين ؛ لأنها لو صورت لكانت « 2 » ياء ، فحذفت لذلك كما حذفت من يستحى [ البقرة : 26 ] ، و يُحْيِ [ البقرة : 73 ] ، فمن راعى الرسمي « 3 » أدغم ومن راعى التصريفى أظهر ، وهو الأصح عند صاحب « الكافي » ، و « التبصرة » . والأول أصح في « التذكرة » [ و « جامع البيان » ؛ لأنه جاء منصوصا عن حمزة وموافقا للرسم ، وزاد في « التذكرة » ] « 4 » : وفي ( ريّا ) التحقيق لتغيير المعنى ، ولا يصح ؛ لمخالفته النص والأداء ، وحكى الفارسي حذف الهمزة فيوقف [ على ] ياء مخففة فقط على اتباع الرسم ، ولا يصح ؛ لأن الرسم يوجد مع الإدغام . وأشار بقوله : ( تؤوى ) إلى المضموم ما قبله ، أي : حذفت صورة الهمزة أيضا من وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ [ الأحزاب : 51 ] ، ومن الَّتِي تُؤْوِيهِ [ المعارج : 13 ] ، لاجتماع المثلين ؛ لأنها لو صورت لكانت واوا كما حذفت في « 5 » داوُدُ [ البقرة : 251 ] ، وحكمها كسر يا في الأولين خاصة ، وفي أصحهما ، وكذلك حذفت في رُؤْياكَ [ يوسف : 5 ] ، و الرُّؤْيَا * [ يوسف : 43 ، الإسراء : 60 ، الصافات : 105 ، الفتح : 27 ] ، ورءيى [ يوسف : 43 ، 100 ] في جميع القرآن ؛ لأنها لو صورت لكانت واوا ، والواو في خط المصاحف تشبه الراء ، ويحتمل أن تكون كتبت على قراءة الإدغام ، أو لتشمل « 6 » القراءتين تحقيقا وتقديرا « 7 » ، وهو الأحسن . وحكمها في الجميع - بعد الإجماع على قلب الهمزة واوا - كقلب الواو ياء وإدغامها عند الهذلي ، وأبى العلاء ، وغيرهما ، كقراءة أبى جعفر ، وضعفه ابن شريح ، ولم يفرقوا بينه وبين ( ريّا ) لموافقتهما للرسم ، وأوجب جماعة الإظهار ، وهو الأصح عند الناظم ، قال : « وعليه أكثر أهل الأداء » . وحكى فيه ثالث ، وهو حذف الهمزة ، والوقف بياء خفيفة لأجل [ الرسم ] « 8 » ولا يجوز . والله أعلم . وإلى تضعيف الإدغام أشار بقوله « 9 » : ( وقيل رويا ) أي : وقيل : يدغم ( رؤيا ) أيضا .

--> ( 1 ) في ز ، ص : يدغم . ( 2 ) في م ، د : همزتها لكانت . ( 3 ) في م ، ص ، ز : الرسم . ( 4 ) ما بين المعقوفين سقط في د ، ص . ( 5 ) في د : من . ( 6 ) في م : تشمل ، وفي د : التسهيل . ( 7 ) في م : تحقيقا أو تقديرا . ( 8 ) سقط في د . ( 9 ) في م : لقوله .