وأما ورش فجرى في وصل نقله على الأصل ؛ لأنه أكثر ؛ ولذلك حذف ألف سِيرَتَهَا الْأُولى [ طه : 21 ] ، وواو قالُوا الْآنَ [ البقرة : 71 ] ويا فِي الْأَلْواحِ [ الأعراف : 145 ] نص عليه أبو محمد ، فوجه الابتداء بالهمزة جار على هذا الأصل ، ووجه حذفها نصّا على مذهبه في ( آل ) . قوله : ( وانقل ) أي : نقل مدلول ( مدا ) المدنيان الحركة في ردًا يصدقني [ القصص : 34 ] إلا أن ذا ثاء ( ثبت ) أبا جعفر : أبدل « 1 » من التنوين ألفا في الحالين ، ووافقه نافع وقفا . وجه الهمزة : أنه من الردء : المعين ، أي : أرسله معي معينا ، ووجه تركه : أنه من ( أردى ) ، أي : زاد ، فلا همز . ص : وملء الأصبهاني مع عيسى اختلف وسل ( روى ) ( د ) م كيف جا القرآن ( د ) ف ش : [ وملء ] « 2 » - أي : هذا اللفظ - مبتدأ ، و ( الأصبهاني ) ثان ، و ( مع عيسى ) حاله ، ( واختلف ) عنه فيه : اسمية « 3 » خبر ( الأصبهاني ) « 4 » ، والجملة خبر [ الأول ] « 5 » ، ونقل ( سل روى ) : فعلية ، و ( دم ) عطف على ( روى ) ، و ( نقل القرآن دف ) كذلك ، و ( كيف جا ) « 6 » حال « 7 » ( سل ) ، يعنى : سواء كان معرفا [ أم منكرا ، أو كان ] « 8 » بالواو أو الفاء ، متصلا بضمير أو لا . أي : اختلف عن الأصبهاني وعيسى بن وردان في : مِلْءُ الْأَرْضِ [ آل عمران : 91 ] فرواه بالنقل النهرواني عن أصحابه عن ابن وردان ، وبه قطع لابن وردان أبو العلاء ، ورواه من الطريق المذكورة أبو العز في « الإرشاد » ، و « الكفاية » ، وابن سوار في « المستنير » ، ورواه سائر الرواة عن ابن وردان بغير نقل ، وقطع للأصبهانى فيه بالنقل - الهذلي من جميع طرقه ، وهو رواية أبى نصر بن مسرور « 9 » ، والنهرواني عن أصحابهما عنه ، وهو « 10 » نص ابن سوار عن النهرواني عنه ، وكذا رواه الداني نصّا عن الأصبهاني . وقرأ مدلول ( روى ) الكسائي وخلف ودال ( دم ) ابن كثير ( اسأل ) ، وما جاء منه نحو : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : 82 ] ، فَسْئَلِ الَّذِينَ [ يونس : 94 ] ، وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ [ الأعراف : 163 ] ، فَسْئَلُوهُمْ [ الأنبياء : 63 ] إذا كان فعل أمر ، وقبل السين

--> ( 1 ) في م : بدل . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) في م ، د : فعلية . ( 4 ) في م : الاسمية . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) زاد في م ، د : حال القرآن . ( 7 ) في م : وحال . ( 8 ) ما بين المعقوفين زيادة من م ، د . ( 9 ) في ز : مسروق . ( 10 ) في ص : وهي .