ش : ( وعادا الأولى ) [ مفعول ] « 1 » ( قرأ ) مقدرا ، و ( مدا ) فاعل ، وحماه « 2 » عطف [ عليه ، ] « 3 » و ( مدغما منقولا ) حال المفعول . أي : اتفق المدنيان والبصريان في عاداً الْأُولى من النجم [ 50 ] على نقل حركة الهمزة المضمومة بعد اللام إليها ، وإدغام « 4 » التنوين قبلها حالة الوصل بلا خلاف عنهم ، والباقون باللفظ الأول . ص : وخلف همز الواو في النّقل ( ب ) سم وابدا لغير ورش بالأصل أتمّ ش : ( وخلف همز الواو كائن عن بسم ) : اسمية ، و ( في ) يتعلق ب ( خلف ) ، ( ورش ) حذف تنوينه « 5 » ضرورة ، و ( ابدا لغير ورش بالأصل « 6 » ) : طلبية ، و ( فهو أتم ) : اسمية . أي : اختلف عن ذي باء ( بسم ) قالون في همز الواو حالة النقل وصلا أو وقفا : فروى جمهور المغاربة عنه الهمز ، ولم يذكر الداني ولا ابن مهران ولا الهذلي عنه من جميع الطرق سواه . وروى عنه « 7 » العراقيون - كصاحب « التذكار » ، و « المستنير » ، و « الكفاية » ، و « الإرشاد » ، و « غاية الاختصار » ، و « الموضح » وغيرها « 8 » من طريق أبى نشيط - عدم الهمز . قوله : و ( ابدا ) : شروع « 9 » في حكم الابتداء ، فذكر لأبى عمرو ، ويعقوب ، وقالون : إذا لم يهمزوا « 10 » الواو ، وأبى جعفر من غير طريق الهاشمي [ عن ابن جماز ] « 11 » ، ومن غير طريق الحنبلي عن ابن وردان - ثلاثة أوجه : أحدها : الابتداء ب ( الأولى ) « 12 » برد الكلمة إلى أصلها ، فيؤتى بهمزة « 13 » الوصل ، وتسكن « 14 » اللام ، وتحقق « 15 » الهمزة المضمومة بعدهما ، والثلاثة في « التيسير » ، و « التذكرة » ، و « الغاية » ، و « الكفاية » ، و « الإعلان » ، و « الشاطبية » ، والثاني في « التبصرة » ، و « التجريد » ، قال مكي : وهو أحسن ، وقال أبو الحسن بن غلبون : وهو أجود الأوجه « 16 » ،

--> ( 1 ) سقط في م . ( 2 ) في م : وحما . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) في ص : وأدغم . ( 5 ) في م ، د : ممنوع الصرف . ( 6 ) في ز ، ص : بالنقل . ( 7 ) في م : عنه سواء . ( 8 ) في م : وغيرهما ، وفي د : وغير . ( 9 ) في ز ، ص : شرع . ( 10 ) في م ، ص ، د : يهمز . ( 11 ) سقط في ز ، م . ( 12 ) في د : بالأصل . ( 13 ) في ص ، د ، ز : بهمز . ( 14 ) في ص : فتسكن . ( 15 ) في م : وتخفيف ، وفي د : يحقق . ( 16 ) في ز ، ص : الوجوه .