فإن قلت : ظاهره أنه تبعه في المستثنى . قلت : قوله : ( مطلقا ) يرده ؛ لأن معناه أنه تبعه في مطلق الإبدال لا في إبداله المخصوص ، ولولا هذا ما صح استثناء العين واللام ، وأيضا فتصريحه بما استثناه دليل على أن لا شئ غيره ، [ أي أن ] « 1 » الأصبهاني تبع أبا عمرو في مطلق الإبدال ، وأبدل كل همز ساكن ما أبدله أبو عمرو وما استثناه ، إلا خمسة [ أسماء ] « 2 » ، وخمسة « 3 » أفعال ، فحققها باتفاق : وهي : ( لؤلؤ ) كيف وقع ، و ( الرأس ) ، و ( كأس ) ، و ( رؤيا ) ، و ( البأس ) ، [ و ( البأساء ) ] « 4 » . ثم تمم « 5 » فقال : ص : تؤوى وما يجيء من نبّأت هيّئ وجئت وكذا قرأت ش : ( تؤوى ) حذف عاطفه ، و ( هيئ ) كذلك ، والكل معطوف على ( كأس ) . أي : استثنى الأصبهاني أيضا هذه الخمسة الأفعال « 6 » ، وهي : وَتُؤْوِي [ الأحزاب : 51 ] ، و تُؤْوِيهِ [ المعارج : 13 ] ، [ وكل ما جاء من ] « 7 » ( نبأت ) نحو : أَنْبِئْهُمْ [ البقرة : 33 ] ، و وَنَبِّئْهُمْ [ الحجر : 51 ] ، و نَبِّئْ عِبادِي [ الحجر : 49 ] ، و نَبَّأْتُكُما [ يوسف : 37 ] ، و أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ [ النجم : 36 ] ، ومن ( هيئ ) ، [ نحو ] « 8 » : وَيُهَيِّئْ [ الكهف : 16 ] ، ومن ( جئت ) نحو : أَ جِئْتَنا [ الأعراف : 70 ] ، و جِئْناكُمْ [ الزخرف : 78 ] ، و جِئْتُمُونا [ الأنعام : 94 ] ، ومن ( قرأت قرآنا ) ، نحو اقْرَأْ [ الإسراء : 14 ] . ص : والكلّ ( ث ) ق مع خلف نبّئنا ولن يبدل أنبئهم ونبّئهم إذن ش : ( أبدل الكل ذو ثق ) : فعلية ، و ( مع خلف ) هذا اللفظ جار ومجرور مضاف إليه في محل نصب على الحال ، و ( أنبئهم ) و ( نبئهم ) نائب « 9 » عن الفاعل باعتبار اللفظ ، و ( إذن ) حرف على الأصح ، قال سيبويه : معناها [ الجزاء والجواب ] « 10 » . والفعلية قبلها جوابها أو دليله على الخلاف . أي : أبدل ذو ثاء ( ثق ) أبو جعفر كل همز ساكن ، ولم يستثن شيئا أصلا ، إلا أَنْبِئْهُمْ [ البقرة : 33 ] ، و وَنَبِّئْهُمْ [ الحجر : 51 ] ، فحقق همزهما باتفاق . واختلف عنه في : نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ [ يوسف : 36 ] : فروى عنه تحقيقها ابن سوار من

--> ( 1 ) سقط في د . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) زاد في ز : وهي . ( 4 ) سقط في ص . ( 5 ) في ص : حيث وقع . ( 6 ) في ز : أفعال . ( 7 ) سقط في د . ( 8 ) في ز : وهو . وسقط في د ، ص . ( 9 ) في م ، ص : نائبه . ( 10 ) في م : الخبر أو الجواب .