وفائدة الخلاف تظهر في نحو : آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ [ البقرة : 8 ] هل يمدان معا ويوسطان ، أو يثلث الأول مع قصر الآخر ؟ لكن العمل على عدم الاعتداد بالعارض في الباب كله ، إلا ما استثنى من ذلك فيما تقدم ، قال المصنف : وبه قرأت ، مع أنى لا أمنع الاعتداد بالعارض خصوصا من طريق من ذكرت . السابع : آلان موضعي يونس [ 51 ، 91 ] ، يجوز لنافع وأبى جعفر في همزة الوصل إذا أبدلت ونقلت حركة الهمزة الثانية إلى اللام - القصر والمد ؛ بناء على الاعتداد بالعارض وعدمه ، فإن وقف عليها جاز لهما في الألف التي [ قبل النون ] « 1 » ثلاثة : الوقف مع كل منهما ، وهذه الستة لحمزة في وقفه بالنقل . وأما ورش من طريق الأزرق فله حكم آخر ، وذلك أنه اختلف عنه في إبدال همزة الوصل التي نشأت عنها الألف الأولى وفي تسهيلها ، وهل إبدالها لازم أو جائز ؟ وسيأتي ( في الهمزتين من كلمة ) ، فعلى اللزوم حكمها حكم آمَنَ [ البقرة : 13 ] ففيها الثلاثة ، وعلى الجواز حكم « 2 » أَ أَنْذَرْتَهُمْ [ البقرة : 6 ] ، أَ أَلِدُ [ هود : 72 ] ، فإن اعتد بالعارض قصر مثل : و أَلِدُ [ هود : 72 ] ، وإلا مد ك أَ أَنْذَرْتَهُمْ [ البقرة : 6 ] ، ولا يكون على هذا التقدير ك آمَنَ [ البقرة : 13 ] ؛ فلا يجرى التوسط . وتظهر فائدة هذين التقديرين في الألف الأخرى ، فعلى مد الأولى يجوز في الثانية ثلاثة : المد على تقدير عدم الاعتداد بعارض النقل قبل الثانية ، سواء قلنا باللزوم بدل الأولى أم جوازه « 3 » ، وهذا في « تبصرة » مكي ، و « الشاطبية » ، والتوسط على التقدير بين المذكورين ، وهو « التيسير » ، و « الشاطبية » ، والعقد على الاعتداد « 4 » بعارض النقل ولازم بدل الأولى [ لا ] « 5 » على عدم الاعتداد ؛ لتصادم المذهبين ، وهذا الوجه في « الكفاية » « 6 » ، [ و « الهادي » ] « 7 » ، و « الشاطبية » . وعلى توسط الأولى [ على تقدير لزوم البدل ] « 8 » يجوز في الثانية وجهان : التوسط على [ تقدير ] « 9 » عدم الاعتداد بعارض النقل ، وهو طريق خلف بن خاقان في « التيسير » ، وبينهم من « الشاطبية » ، والقصر على [ عدم ] « 10 » الاعتداد بالعارض « 11 » ، وعليهما توسط الأولى ،

--> ( 1 ) في د : بعد اللام . ( 2 ) في د : حكمها حكم . ( 3 ) زاد في د : إن لم يعتد بالعارض . ( 4 ) في م : على عدم الاعتداد . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في د : الكافي . ( 7 ) سقط في د . ( 8 ) زيادة من د ، ص . ( 9 ) زيادة من د . ( 10 ) سقط في د . وفي ص : على تقدير . ( 11 ) في د : بالعارض فيها .