هذيل على الأصل و [ صححوه ] « 1 » محافظة على صيغة الجمع ، كقول شاعرهم : أخو بيضات رائح متأوب * . . . . . . . . . « 2 » فوجه مد الواو : جريه على القاعدة باعتبار اللفظ . ووجه قصرها : تقدير الحركة الأصلية التي ظهرت عند هذيل ، وعلى التقديرين يجوز مد الواو « 3 » ؛ لأنه بمنزلة ( رأى ) « 4 » . وهذه المسألة مما التزم بعضهم في كلا الحرفين أصله ، وخالفه « 5 » بعضهم لفظا « 6 » ، ووافقه « 7 » تقديرا ، وألغزها بعضهم « 8 » فقال : سألتكم يا مقرئى الغرب كلّه * وما من سؤال الحبر عن علمه بدّ بحرفين مدّوا ذا وما المدّ أصله * وذا لم يمدّوه ومن أصله المدّ وقد جمعا في كلمة مستبينة * على بعضكم « 9 » تخفى ومن بعضكم تبدو والسؤال مبنى على أصل ورش في مد الهمزة « 10 » : وعلى استثناء الواو من الأول ، فالحرف الذي مدوه ، وما أصل ورش فيه المد ألف ( سوآت ) ؛ لأن قبلها ساكن غير ممدود ، والذي لم يمدوه وأصله المد واوها ؛ لأن أصله [ في حرف اللين ] « 11 » المتصل بهمزة المد . ويقال : إنه لما نظمه ذكر أن الشاطبى بين أظهرهم فقال : ومن بعضكم تبدو ، فأجابه الشاطبى فقال : عجبت لأهل القيروان وما جدّوا * لدى قصر سوآت وفي همزها مدّوا لورش ومدّ اللّين للهمز أصله * سوى مشرع الثّنيا إذا عذب الورد

--> ( 1 ) زيادة من د . ( 2 ) صدر بيت وعجزه : . . . . . . . . . * رفيق بمسح المنكبين سبوح والبيت لأحد الهذليين في الدرر ( 1 / 85 ) ؛ وشرح التصريح ( 2 / 299 ) ؛ وشرح المفصل ( 5 / 30 ) ؛ وبلا نسبة في أسرار العربية ص ( 355 ) ؛ وأوضح المسالك ( 4 / 306 ) ؛ وخزانة الأدب ( 8 / 102 ، 104 ) ؛ والخصائص ( 3 / 184 ) ؛ وسر صناعة الإعراب ص ( 778 ) ؛ وشرح الأشمونى ( 3 / 668 ) ؛ وشرح شواهد الشافية ص ( 132 ) ؛ ولسان العرب ( 7 / 125 ) ؛ والمحتسب ( 1 / 58 ) ؛ والمنصف ( 1 / 343 ) ؛ وهمع الهوامع ( 1 / 23 ) . ( 3 ) في د : الألف . ( 4 ) في م : مودوة . ( 5 ) في م : وخالفهم ، وفي د : وخالف . ( 6 ) في د : مذهبه لفظا . ( 7 ) في م : ووافقهم . ( 8 ) زاد في م : نظما ، وفي د : أبو الحسن علي بن عبد الغنى الحصري . ( 9 ) في د : بعضهم . ( 10 ) في م ، د : الهمز . ( 11 ) في ز : في المد .