من المثلين والمتقاربين . ذكره صاحب « المصباح » عن رويس وروح وغيرهما ، وجميع رواة يعقوب . وذكره أبو حيان في كتابه « المطلوب في رواية « 1 » يعقوب » ، قال المصنف : وبه قرأ على أصحابه ، وربما أخذنا عنه به ، وحكاه أبو الفضل الرازي واستشهد به للإدغام مع تحقيق الهمز . تنبيه : إذا ابتدئ ليعقوب ب تَتَمارى [ النجم : 55 ] ولرويس ب تَتَفَكَّرُوا [ سبأ : 46 ] ابتدئ بتاءين مظهرتين لموافقة الرسم والأصل ؛ لأن الإدغام إنما يتأتى في الوصل ، وأما الابتداء بتاءات البزى فبتاء واحدة للرسم أيضا ، فالوصل بينهما متحد ، والابتداء مختلف . ص : بيّت ( ح ) ز ( ف ) ز تعداننى ( ل ) طف وفي تمدّونن ( ف ) ضله ( ظ ) رف ش : ( بيت ) مفعول ( أدغم ) مقدرا ، و ( حز ) فاعله ، و ( فز ) عطف على ( حز ) ، و ( أدغم تعداننى لطف ) فعلية كالأولى ، و ( في تمدوننى ) يتعلق « 2 » بمحذوف مبتدأ ، و ( فضله ) ثان ، و ( ظرف ) خبر ، والاسمية خبر ، تقديره : والإدغام في تمدوننى فضله ظرف ، ويحتمل ( فضله ) الفاعلية ب ( أدغم النون في تمدونن ) ، و ( ظرف ) « 3 » عطف عليه . وهذه خمسة أحرف بقيت من الإدغام الكبير شرع فيها ، أي : أدغم ذو حاء ( حز ) أبو عمرو ، وفاء ( فز ) حمزة التاء [ في الطاء ] « 4 » من بَيَّتَ طائِفَةٌ [ النساء : 81 ] باتفاق عنهما ، قال الداني : ولم يدغم أبو عمرو من الحروف المتحركة إذا قرأ « 5 » بالإدغام « 6 » غيره . وقال بعضهم : هو من السواكن ؛ فهو من الإدغام الصغير . وأدغم ذو لام « 7 » ( لطف ) ( هشام ) النون في النون من أتعدانى بالأحقاف [ 17 ] ، ورويت عن جماعة ، [ وقرأ الباقون بالإظهار ] « 8 » وكلهم كسر النون الأولى . وأدغم ذو فاء ( فضله ) حمزة ، وظاء ( ظرف ) يعقوب [ النون ] في النون من أتمدون بمال في النمل [ 36 ] وهي « 9 » بنونين في جميع المصاحف ، وسيأتي الكلام على يائها في الزوائد ، واتفق من أدغمهما على مد الألف والواو للساكنين . [ والله أعلم ] « 10 » .

--> ( 1 ) في م : برواية . ( 2 ) في ص : متعلق . ( 3 ) في ص : فظرف . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) في م : قرأنا . ( 6 ) في د ، ص : بالإظهار . ( 7 ) في د : اللام . ( 8 ) سقط في ز ، م . ( 9 ) في م : وهو . ( 10 ) سقط في م .