والمتقاربين ، ولهذا مثل بالمتقاربين في قوله : قالَ رَبِّ [ المؤمنون : 39 ] ؛ وكذلك « 1 » يستثنى أيضا من المتماثلين ما إذا كان الأول حرف مد ، سواء كان واوا ك قالُوا وَهُمْ أو ياء ك فِي يَوْمٍ [ السجدة : 5 ] ، فيجب حينئذ إظهارهما وتمكينهما بحسب ما فيهما من المد . ويجب في الواو والياء المشددتين أن يحترز من لوكهما ومطّهما نحو إِيَّاكَ [ الفاتحة : 5 ] ، و بِتَحِيَّةٍ [ النساء : 86 ] ، و وَأُفَوِّضُ [ غافر : 44 ] ، و عَتَوْا [ الفرقان : 21 ] فكثيرا ما يتهاون « 2 » في تشديدهما [ فيلفظ بهما ليّنتين ] « 3 » ، فيجب أن ينبو اللسان بهما نبوة واحدة وحركة واحدة . وجه وجوب الإدغام : زيادة ثقل المثلين والمشتركين ، وإنما أدغم القاف في الكاف ؛ لفرط تدانى مخرجهما ، ووجه إظهار حرف « 4 » المد : زيادة صوته والمحافظة عليه . تنبيه : [ شملت قاعدة ] « 5 » حرفى « 6 » اللين نحو اتَّقَوْا وَآمَنُوا [ المائدة : 93 ] ، فتدغم « 7 » إجماعا ، إلا ما انفرد به ابن شنبوذ عن قالون من إظهاره وهو شاذ ، وشملت أيضا مالِيَهْ هَلَكَ بالحاقة [ الآيتان : 28 ، 29 ] فتدغم « 8 » ، قال الجعبرى : وبه قرأت . وبه قطع المالكي « 9 » ، ونقل فيه الإظهار لكونه هاء سكت ، كما حكى عدم النقل في كِتابِيَهْ إِنِّي [ الحاقة : 19 - 20 ] وقال مكي « 10 » : يلزم من ألغى « 11 » الحركة في هذا أن يدغم « 12 » هنا ؛ لأنه قد أجراها مجرى الوصل حين ألغاها « 13 » ، قال : وبالإظهار قرأت ، وعليه العمل ، وهو الصواب . قال أبو شامة : يريد بالإظهار أن تقف « 14 » على مالِيَهْ وقفة لطيفة ، وأما إن [ كان ] « 15 » وصل فلا يمكن غير الإدغام أو التحريك . قال : وإن خلا اللفظ من أحدهما كان القارئ واقفا وهو لا يدرى لسرعة الوقف . وقال السخاوي : وفي قوله مالِيَهْ هَلَكَ خلف ، والمختار أن يقف عليه ؛ لأن الهاء موقوف « 16 » عليها في النية ، لأنها سيقت للوقف ، والثانية منفصلة عنها « 17 » . قال

--> ( 1 ) في ز ، م : ولذلك . ( 2 ) في ز ، ص ، م : يتواهن . ( 3 ) في ص : فليتلفظ بهما لينين . ( 4 ) في ز ، م : حروف . ( 5 ) في د : شملت القاعدة ، وفي ص : شملته عبارته . ( 6 ) في د : حرف . ( 7 ) في د : فيدغم . ( 8 ) في د ، ص : فيدغم . ( 9 ) في د : المكي . ( 10 ) في د : المكي . ( 11 ) في د ، ص : ألقى . ( 12 ) في ز ، م : تدغم . ( 13 ) في د ، ص : ألقاها . ( 14 ) في د ، ص : يقف . ( 15 ) سقط في د ، ص . ( 16 ) في د ، ص : اجتلبت للوقف فلا يجوز أن توصل فإن وصلت فالاختيار الإظهار . ( 17 ) في د : منها ، وفي ص : من .