وفي هذا العصر كان أبو معشر الطبري بمكة مؤلف « التلخيص في [ القراءات ] « 1 » الثمان » و « سوق العروس » فيه ألف وخمسمائة وخمسون رواية وطريقا ، وتوفى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة . ولم يجمع أحد أكثر من هذين ، إلا أبو القاسم الإسكندرانى « 2 » ؛ فإنه جمع في كتابه « الجامع الأكبر والبحر الأزخر » سبعة آلاف رواية وطريقا ، وتوفى سنة تسع وعشرين وستمائة . ولم ينكر أحد على هؤلاء المصنفين ، ولا زعم أنهم مخالفون لشئ من الأحرف السبعة ، بل ما زالت علماء الأمة يكتبون خطوطهم وشهاداتهم في الإجازات بمثل هذه الكتب والقراءات . وقد ادعى بعض من لا علم عنده أن الأحرف السبعة هي قراءة « 3 » هؤلاء [ السبعة ] « 4 » ، بل غلب على كثير من الجهال أن القراءات الصحيحة هي التي في « الشاطبية » و « التيسير » ، وأنها « 5 » هي المشار إليها في الحديث ، وكثير منهم يسمى ما عدا ما في الكتابين شاذّا وربما كان كثير مما في غيرهما عن « 6 » غير هؤلاء السبعة أصح [ من كثير مما فيهما ] « 7 » وسبب الاشتباه عليهم : اتفاق « 8 » الكتابين مع الحديث على لفظ السبعة ؛ ولذلك « 9 » كره كثير اقتصار ابن مجاهد على سبعة ، وقالوا : ليته زاد أو نقص ؛ ليخلص من لا يعلم من هذه الشبهة . قال أبو العباس المهدوى : ولقد فعل مسبع هؤلاء « 10 » السبعة ما لا ينبغي له أن يفعل ، وأشكل على العامة حتى جهلوا ما لم يسعهم جهله .

--> ( 1 ) زيادة من م . ( 2 ) هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد الموفق أبو القاسم بن الوجيه أبى محمد اللخمي ، الشريشى الأصل ثم الإسكندرى المالكي ، إمام في القراءات كبير ، جمع فأوعى ، ولكنه خلط كثيرا ، وأتى بشيوخ لا تعرف ، وأسانيد لا توصف ، فضعف بسبب ذلك واتهم بالكذب . قال الحافظ أبو عمرو بن الحاجب : كان ابن عيسى لو رأى ما رأى قال هذا سماعى أولى من هذا الشيخ إجازة . ويقول جمعت كتابا في القراءات فيه أربعة آلاف رواية ، ولم يكن أهل بلده يثنون عليه ، وكان فاضلا مقرئا كيس الأخلاق ، مكرما لأهل العلم ، قلت أما هذا الكتاب فإنه سماه الجامع الأكبر والبحر الأزخر يحتوى على سبعة آلاف رواية وطريق . وقد بالغ الحافظ الذهبي في قوله : « هذا رجل قليل الحياء مكابر الحس فأين السبعة آلاف رواية فالقراء كلهم الذين في التواريخ ما أظنهم يبلغون ثلاثة آلاف رجل » انتهى . توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وعشرين وستمائة بالإسكندرية رحمه الله تعالى . ينظر : غاية النهاية ( 1 / 609 ) . ( 3 ) في م : قراءات . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) في م : وإنما . ( 6 ) في د : من . ( 7 ) في م : مما في كثير فيهما . ( 8 ) في م : اتفاقهما . ( 9 ) في د ، ز : وكذلك . ( 10 ) في م : هذه .