فأراد الله تعالى برحمته التوسعة لهم في اللغات كتيسيره عليهم في الدين . الثاني « 1 » في معنى الأحرف : قال أهل اللغة : حرف كل شئ : طرفه ، ووجهه ، وحافته ، وحده ، وناحيته ، والقطعة منه . والحرف أيضا : واحد حروف التهجي . قال الداني : تحتمل « 2 » الأحرف هنا وجهين : أحدهما : أن القرآن أنزل على سبعة أوجه « 3 » من اللغات ؛ لأن الحرف يراد به الوجه ؛ كقوله تعالى : مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ [ الحج : 11 ] أي : وجه مخصوص : وهو النعمة والخير وغيرهما ، فإذا استقامت له اطمأن وعبد الله ، وإذا تغيرت عليه ترك العبادة . والثاني : أنه سمى القراءات « 4 » أحرفا على طريق السعة « 5 » ، كعادة العرب في تسميتهم الشيء باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره « 6 » ، فسمى القراءة « 7 » حرفا ، وإن كان كلاما « 8 » كثيرا ؛ من أجل [ أن منها ] « 9 » حرفا قد غير نظمه ، أو كسر ، أو قلب إلى غيره ، أو أميل « 10 » ، أو زيد ، أو نقص منه ، على ما جاء في المختلف فيه من القراءة ، فسمى القراءة إذا كان ذلك الحرف منها حرفا . قال الناظم : والأول يحتمل « 11 » احتمالا قويّا في قوله صلى اللّه عليه وسلم : « سبعة أحرف » أي : [ سبعة ] « 12 » أوجه وأنحاء . والثاني يحتمل « 13 » [ احتمالا ] « 14 » قويّا في قول عمر : سمعت هشاما يقرأ سورة الفرقان على حروف كثيرة ، [ أي على قراءات كثيرة ] « 15 » ، وكذا قوله في الرواية الأخرى : سمعته يقرأ فيها أحرفا « 16 » .

--> ( 1 ) زاد في م : من الوجوه العشرة . ( 2 ) في د ، ز : يحتمل . ( 3 ) في م : أحرف . ( 4 ) في م : القرآن . ( 5 ) في ص : السبعة . ( 6 ) في م : وما جاوره . ( 7 ) في م : القرآن ، وفي ص : القراءات . ( 8 ) في م : كاملا . ( 9 ) في ز : أنها . ( 10 ) في م : أو وصل . ( 11 ) في ص ، د : محتمل . ( 12 ) زيادة من ص . ( 13 ) في ص ، ز : متحمل . ( 14 ) زيادة من م ، ص . ( 15 ) ما بين المعقوفين سقط في م ، ص . ( 16 ) الحرف من حروف الهجاء : معروف واحد حروف التهجي . والحرف : الأداة التي تسمى الرابطة لأنها تربط الاسم بالاسم والفعل بالفعل كعن وعلى ونحوهما ، قال الأزهري : كل كلمة بنيت أداة عارية في الكلام لتفرقة المعاني فاسمها حرف ، وإذا كان بناؤها بحرف أو فوق ذلك مثل حتى وهل وبل ولعل ، وكل كلمة تقرأ على الوجوه من القرآن تسمى حرفا ، تقول : هذا في حرف ابن مسعود أي في قراءة ابن مسعود . قال ابن سيده : والحرف : القراءة التي تقرأ على أوجه ، وما جاء في الحديث