ثم ختم كلامه ، بأن قال : والمأمور باجتنابه من ذلك ، ما خالف الإجماع لا ما خالف شيئا من الكتب المشهورة ، ثم نقل عن الشيخ أبى الحسن السخاوي أنه قال : لا تجوز القراءة بشيء مما خرج عن الإجماع ، ولو كان موافقا للعربية وخط المصحف وإن كانت نقلته ثقات ؛ لأنه جاء من طريق الآحاد ، وتلك الطريق لا يثبت بها القرآن ، وأما إن نقله من لا يعتد بنقله ولا يوثق بخبره ، فهو مردود ولا يقبل ، ولو وافق العربية . فهذا كلام أئمة الفقه والقراءات لا يخالف بعضه بعضا ، فمن خالف ما استقر عليه رأيهم منع وردع بما يليق به والله أعلم ] « 1 » . وكتب « 2 » الشيخ العلامة [ المحقق ] « 3 » سعد الدين [ بن ] « 4 » الديري « 5 » : الحمد لله الهادي للحق : لا يجوز اعتقاد القرآنية في الشواذ التي لم تنقل بالشهرة والتواتر ، ويحرم إيهام السامعين قرآنيتها لا سيما [ إذا كان ذلك ] « 6 » في الصلاة ، وإنما يقرأ بالشواذ حيث لا يوهم أنها من القرآن ، ولو قرأ [ بها ] « 7 » [ في الصلاة ] « 8 » بما « 9 » يوجب تغيير المعنى أوجب فساد الصلاة ، وما زاد على السبع فهو في حكم الشاذ [ في هذا الحكم ] « 10 » ، وإن تفاوتت طرق نقله واختلف حكمه من وجه آخر ، وإذا « 11 » نهى عن أدائها مع إيهام أنها من القرآن فلم « 12 » ينته وجب الإنكار عليه « 13 » ومقابلته بما فيه له الازدجار . وأطال في ذلك ، وكلامه وكلام غيره [ من ] « 14 » العلماء مذكور في كتابي [ المسمى ب « القول الجاذ لمن قرأ بالشواذ » هذا تنبيه جليل لا يحققه إلا القليل ] « 15 » .

--> ( 1 ) ما بين المعقوفين من أول « ثم استفتى ثانيا بعد وقوع . . . » إلى هنا : زيادة من د ، ص . ( 2 ) في د ، ص : وأجاب . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) في د ، ص : شمس الدين بن الديري نفع الله تعالى به . وهو سعد بن محمد بن عبد الله بن سعد ابن أبي بكر بن مصلح ، أبو السعادات ، المكنى سعد الدين ، النابلسي الأصل ، المقدسي الحنفي ، نزيل القاهرة ، المعروف بابن الديري : جد الأسرة الخالدية بفلسطين . ولد في القدس ونسبته إلى قرية الدير ، في مردا ، بجبل نابلس وانتقل إلى مصر ، فولى فيها قضاء الحنفية سنة 842 ه ، واستمر 25 سنة . وضعف بصره ، فاعتزل القضاء . وتوفى بمصر سنة 867 ه . له كتاب « الحبس في التهمة » و « السهام المارقة في كبد الزنادقة » و « تكملة شرح الهداية للسروجى » ست مجلدات ، ولم يكمله ، و « شرح العقائد » المنسوبة للنسفى ، و « النعمانية » منظومة طويلة ، فيها فوائد نثرية ، وغير ذلك . ينظر : الأعلام ( 3 / 87 ) ، الفوائد البهية ( 78 ) ، والضوء اللامع ( 3 / 249 ) . ( 6 ) سقط في م . ( 7 ) سقط في ص . ( 8 ) سقط في م . ( 9 ) في م : فيما . ( 10 ) سقط في م . ( 11 ) في م : ولذا . وسقط في ص . ( 12 ) في م : فإن لم . ( 13 ) في م : وجب عليه الانتظار . ( 14 ) سقط في ص . ( 15 ) بياض في ز ، م .