[ من الإعراب ] « 1 » ؛ فلا محل لها ، و ( أورثه ) : خبر ( أنّ ) ، و ( من ) : موصول « 2 » ، مفعول ( أورثه ) ؛ لأنه يتعدى لاثنين ، و ( اصطفى ) : صلة الموصول . أي : قال الله تعالى في القرآن [ عنهم ] « 3 » أوصافا [ كثيرة ] « 4 » تتعلق بحامليه « 5 » من الخير والثواب ، وما أعد لهم في العقبى والمآب ، ولو لم يكن في [ القرآن ] « 6 » في حقهم إلا ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ . . . الآية [ فاطر : 32 ] لكان في ذلك كفاية [ لهم ] « 7 » . ص : وهو في الأخرى شافع مشفّع فيه وقوله عليه يسمع ش : ( وهو شافع ) : اسمية ، ( وفي الأخرى ) يتعلق « 8 » ب ( شافع ) ، ولا يتزن البيت إلا مع نقل حركة همزة ( الأخرى ) ، و ( مشفع ) : خبر ثان أو معطوف لمحذوف « 9 » ، و ( فيه ) : يتعلق بأحدهما [ ويقدر مثله في الآخر ] « 10 » ، و ( قوله يسمع ) : اسمية و ( عليه ) : يتعلق ب ( يسمع ) . أي : أن القرآن يشفع في قارئه يوم القيامة ويشفعه الله تعالى فيه ويسمع ما يقول في حقه كما سيأتي ، وأشار بهذا إلى ما في « صحيح مسلم » عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « اقرءوا القرآن فإنّه يجيء يوم القيامة شفيعا لأصحابه » . وروى « 11 » : « من شفع « 12 » له القرآن يوم القيامة ، يجيء القرآن شفيعا مشفّعا وشهدا « 13 » مصدّقا ، وينادى يوم القيامة : يا مادح الله قم فادخل الجنّة ، فلا يقوم إلّا من كان يكثر قراءة قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 ] » . وقال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم : « ما من شفيع أعظم منزلة عند الله تعالى يوم القيامة من القرآن ، لا نبىّ ولا ملك ولا غيره » « 14 » .

--> ( 1 ) زيادة من م . ( 2 ) في د : موصولة . ( 3 ) زيادة من د . ( 4 ) سقط في م . ( 5 ) في م : بما عليه . ( 6 ) سقط في م . ( 7 ) سقط في د . ( 8 ) في م : متعلق . ( 9 ) في م ، د : بمحذوف . ( 10 ) في م : ويقدر للآخر مثله ، وفي د ، ص : في الأخرى . ( 11 ) في م : ويروى . ( 12 ) في ز ، ص : يشفع . ( 13 ) في د : وصادق . والحديث أخرج طرفا منه الطبراني عن ابن مسعود كما في مجمع الزوائد ( 7 / 167 ) وفيه الربيع بن بدر وهو متروك وأخرج طرفه الأخير الطبراني في الأوسط والصغير عن جابر كما في مجمع الزوائد أيضا ( 7 / 149 ) وقال الهيثمي : فيه يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات . ( 14 ) انظر المغنى عن حمل الأسفار للعراقي ( 1 / 273 ) وإتحاف السادة المتقين للزبيدى ( 4 / 463 ) .