- طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته وحفظ لسانه ووسعه بيته . - لا تكثروا الحديث بغير اللّه فتقسوا قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد عن اللّه ولكن لا تعلمون ، ولا تنظروا في ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا فيها كأنكم عبيد ، فإنما الناس رجلان معافى ومبتلى ، فارحموا أهل البلاء واحمدوا اللّه على العافية . - من تعلّم وعلّم وعمل دعي عظيما في ملكوت السماء « 1 » . وحكم من الإنجيل « 2 » : إن الحكمة لا تدخل النفس الساعية إلى الشر ، ولا تسكن الجسد المدين للخطيئة ( الحكمة 1398 ) . أما نفوس الأبرار فهي بيد اللّه فلا يمسّها أي عذاب ( الحكمة 1402 ) . لكن شيب الإنسان هو الفطنة وسن الشيخوخة هي الحياة المنزهة عن العيب ( الحكمة 1404 ) . وإذا حسبت خطاياهم يأتون خائفين وآثامهم تتهمهم في وجوههم . ( الحكمة 1405 ) . كذلك نحن ما إن ولدنا حتى توارينا ولم يكن لنا أن نبدي علامة فضيلة بل فينا في رذيلتنا ( الحكمة 1405 ) . فاسمعوا أيها الملوك وافهموا ، وتعلموا يا قضاة أقاصي الأرض ( الحكمة 1406 ) « 3 » . فإليكم أيها الملوك أوجه كلامي لكي تتعلموا الحكمة ولا تزلّوا ( الحكمة 1407 ) . وبالنظر السابق نستنتج : 1 - ثبوت الحكمة لكل نبي بالمصطلح القرآني ومفهومه وليس بالمصطلح الفلسفي المتعارض . وأن حكمته شيء استثنائي في الشخصية النبوية والكتاب الذي أرسل به وهي وإن شملت

--> ( 1 ) ابن كثير : قصص القرآن ، دار الشام : وقد أسندت هذه الحكم إلى علماء مسلمين نقلا ، وفي الكتاب المقدس شيء منها كما هو واضح . ( 2 ) من : كتب الحكمة ، دار المشرق . بيروت . ( 3 ) سبق مثلها منسوبة إلى سليمان عليه السلام .