خطاهم ، فإن مسؤوليات النبي الرباني التعلم والتعليم ، بل والبحث والدراسة فيهما فلا تعبيد مع الحكمة ، وقد جمعوا الحكمة مع النبوة والربانية ( آل عمران 79 - 80 ) فهم بشر تتحدد ربّانيتهم ببشريتهم وهم أناس تتحلّى إنسانيتهم بربانيتهم وليسوا من الألوهية والربوبية في شيء . وأما الأصفياء فهم حاكمون بالشرائع مثل أنبيائهم وأحبارهم ( المائدة 44 ) ومكلّفون بحماية المجتمع من المفاسد الاجتماعية من قول الإثم وأكل السحت ( المائدة 63 ) . وهؤلاء وأولئك لا بدّ لهم من الحكمة التي صرّح اللّه بها في مواضع ولمّح بها في مواضع أخرى . القيّوم : القيّام بأمور الخلق وتدبير العالم في جميع أحواله ، فلا يقوم موجود إلّا به حتى لا يتصور شيء إلا بوجوده ، ولا دوام لوجوده إلّا بقيومته وقالوا : هو القائم على خلقه بآجالهم وأعمالهم وأرزاقهم ، وقالوا : القائم بأمر خلقه في إنشائهم ورزقهم وعلمه بمستقرهم ومستودعهم ، واشتقوا من مادته أمر قيّم : مستقيم ، وفي تفسير الرسول صلى اللّه عليه وسلم : ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ( التوبة 36 ) وغيرها : المستقيم الذي لا زيغ فيه ولا ميل عن الحق ، وقوله : فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ ( البينة 3 ) أي مستقيمة تبيّن الحق من الباطل على استواء وبرهان ومنه قيم المسجد ، وقوامة الرجل التي تفيد الاستقامة وحسن التدبير : كما جاء في ( اللسان ) . المحيط : من أعجب صفات اللّه التي تطال القدرة الفائقة والعلم الشامل والقوامة الحكيمة ، والحفظ والتعهد والرعاية الدائمة . فكل من أحرز شيئا وبلغ علمه أقصاه فقد أحاط به ، وأحدق به من جوانبه كله . وقوله تعالى وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ ( البروج 20 ) أي لا يعجزه أحد ، وقدرته مشتملة عليه ، وقوله على لسان الهدهد أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ ( النمل 22 ) علمته من جميع جهاته . وحوّاط الأمر : قوامه ، وكل من بلغ أقصى شيء وأحصى علمه فقد أحاط به ، فالمحيط يتضمن قدرة وعلما وقوامة وحكمة . بديع السماوات والأرض ، نور السماوات والأرض ، فاطر السماوات والأرض . . . . أسماء وصفات تغلب عليها السمات الجمالية ضمن إطار الحكمة الإلهية المطلقة « 1 » . والجمالية أصلا وهي التناسب والتنسيق تشمل المرئيات والمسموعات والمشمومات . . . . ألوانا وأحجاما وكيفيات تحسّ بأروع من أن تفصّل ، وتذاق بأعظم وأبهى من أن تحدّ ، وهي إذ

--> ( 1 ) انظر الصفات الجمالية لله تعالى ، في كتابي : الظاهرة الجمالية في القرآن الكريم .