عليه . . . ) « 1 » . وقال : ( وإن عثمان لم يجمع الناس على حرف واحد مما تواتر ، وإنما جمعهم على كل ما تواتر من الأحرف السبعة ) « 2 » . ونسب الزرقاني هذا الرأي إلى أكثر أهل العلم ، وقال : هذا أصح الأقوال وأولاها بالصواب ، وهو الذي عليه أكثر العلماء « 3 » . الرأي الثالث : وحكاه الباقلاني عن بعض العلماء ، وهو أن وجوه القراءات ترجع إلى سبعة أشياء ، منها ما لا تتغير حركته ، ولا تتغير صورته ، ولا معناه ، مثل : وَيَضِيقُ صَدْرِي « 4 » ، ويضيق « 5 » ، ومنها ما لا تتغير صورته ويختلف معناه ، مثل : ( فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا ) « 6 » ، وقد يكون الاختلاف في الصورة والمعنى بأحرف مثل ( ننشزها وننشرها ) « 7 » ، وهكذا مثل اختلاف الكلمة والمعنى أو بالتقديم والتأخير أو بالزيادة « 8 » .

--> ( 1 ) الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن : 124 . ( 2 ) الكلمات الحسان في الحروف السبعة وجمع القرآن : 124 . ( 3 ) ينظر : مناهل العرفان للزرقاني : 1 / 180 . ( 4 ) سورة الشعراء ، الآية ( 13 ) . ( 5 ) ويضيق بالرفع قراءة الجمهور ، وبالنصب قراءة يعقوب على أنه عطف على ( يكذبون ) قبله . ( 6 ) سورة سبأ ، الآية ( 19 ) ، باعد بصيغة الطلب والدعاء ، قراءة الجمهور ، وباعد بالفعل الماضي قراءة يعقوب . ( 7 ) الأولى بالزاي ، والثانية بالراء . ينظر : هوامش : 38 من كتاب فضائل القرآن لابن كثير . ( 8 ) ينظر : نكت الانتصار لنقل القرآن : 117 .