ويونس جميعا أن ورشا كان يصلها بغير همز ، ويقف عليها بالهمز ، والذي نصّ عليه داود وأبو الأزهر وأبو يعقوب ويونس وأحمد بن صالح في كتبهم عن ورش بغير همز ، ولم يميزوا وصل من وقف . وقرأ الباقون بإسكان الدال وتخفيف الهمزة بعدها وصلا ووقفا . وكذلك روى أبو سليمان عن قالون « 1 » ، لم يروه غيره . حرف : قرأ عاصم وحمزة يصدقني [ 34 ] برفع القاف « 2 » . وقرأ الباقون بجزمها « 3 » . حرف : قرأ ابن كثير « 4 » : قال موسى [ 37 ] بغير « 5 » ، واو قبل قال ، وكذلك في مصاحف أهل مكة « 6 » . وقرأ الباقون وقال بالواو « 7 » ، وكذلك في مصاحفهم . حرف : قرأ عاصم في رواية المفضل « 8 » وحمزة والكسائي هاهنا [ 37 ] من يكون بالياء ، وكذلك روى خلّاد عن حسين عن أبي بكر « 9 » . وقرأ الباقون بالتاء « 10 » .

--> ( 1 ) وجه آخر عنه آحادي القراءة كالجماعة ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( 2 ) على الاستئناف أو صفة ردءا ، والتقدير : فأرسله معي ردءا مصدقا لي ، والردء : المعين والوزير ، أو حالا من الضمير في فأرسله . انظر : ( شرح الهداية ) 2 / 462 ، و ( البرهان في متشابه القرآن ) 264 ، و ( الهادي ) 3 / 121 . ( 3 ) أي جواب الطلب ، وهو فأرسله ، فكأنه قال : إن ترسله معي يصدقني . قال الشاطبي : يصدقني ارفع جزمه في نصوصه . انظر : ( الفريد البارزية في حل العقيدة الشاطبية ) 382 . ( 4 ) وحده من القراء السبعة . انظر : المصدر السابق . ( 5 ) على الاستئناف . ( 6 ) انظر : ( المقنع ) 106 . ( 7 ) عطفا على الجملة التي قبلها ، وهي قوله تعالى ما هذا إلا سحر مفترى . قال الشاطبي : وقل قال موسى واحذف الواو دخللا . ( 8 ) انظر : روايته في ( التذكرة ) 2 / 335 . ( 9 ) وجه عنه بالياء غير متواتر القراءة كالكوفيين لذا لم يذكره المؤلف في ( التيسير ) ص 88 . ( 10 ) وكذا أبو بكر في روايته المشتهرة عن عاصم . انظر : المصدر السابق .