القاف في قوله : عسق على مراد الاتصال دون الانفصال . حرف : وكلهم قرأ في هذه السورة فماذا « 1 » [ 35 ] ، وفي ( الأعراف ) [ 110 ] مثل تبشرون [ الحجر : 54 ] وتشاقون [ النحل : 27 ] « 2 » وهو غلط ، أرجه وأخاه [ الأعراف : 111 ] « 3 » ، قال : نعم « 4 » فإذا هي تلقف [ الأعراف : 117 ] « 5 » ، وقال آمنتم [ 49 ] « 6 » ، أن أسر [ 52 ] « 7 » ، قد ذكر ذلك فيما سلف . حرف : قرأ الكوفيون غير المفضل عن عاصم وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة حاذرون بالألف « 8 » . وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والوليد والمفضل عن عاصم بغير ألف « 9 » ، ولم يأت به عن هشام غير الحلواني « 10 » . حرف : قرأ حمزة « 11 » وعاصم في رواية هبيرة « 12 » عن حفص والكسائي في رواية

--> ( 1 ) في ( م ) فإذا ، وتتمة الآية تأمرون [ 35 ] والذي في ( الأعراف ) آية [ 110 ] . ( 2 ) انظر : النحل 27 . ( 3 ) انظر : الأعراف 1 . ( 4 ) انظر : الأعراف 44 . ( 5 ) انظر : الأعراف 117 . ( 6 ) انظر : الأعراف 123 . ( 7 ) انظر : هود 81 . ( 8 ) على أنه اسم فاعل من ( حذر ) ومعنى حاذرون مستعدون بالسلاح ، وغيره من آلة الحرب . ( 9 ) ووجهه أنه صفة مشبهة من ( حذر ) بمعنى متيقظون . ( 10 ) وبالوجه المذكور العمل لهشام من هذا الطريق ، وهو الذي ذكره المؤلف في ( التيسير ) 134 ، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها بالألف من طريق الداجوني ، واعتمد له الوجهين في طيبته . انظر : ( النشر ) 2 / 335 ، و ( شرح طيبة النشر ) 288 ، و ( الإتحاف ) 2 / 316 . قال الشاطبي : وفي حاذرون المد ماثل . ( 11 ) انظر : قراءته في ( السبعة ) 471 ، و ( المبسوط ) 275 ، و ( التذكرة ) 2 / 470 ، و ( التيسير ) 134 ، و ( إرشاد المبتدئ ) 470 ، و ( الاختيار ) 2 / 588 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 597 . ( 12 ) انظر : روايته في ( السبعة ) 471 .