[ الكهف : 63 ] ألفان همز الأولى وسهّل الثانية من « 1 » غير ترك الهمز « 2 » . وقال الأصبهاني عن أصحابه عنه : وذلك كله ممدود ليس فيه نبرة . وقال القاضي والمدني والقطري والكسائي والحلواني والعثماني وسائر أصحاب قالون عنه : ممدود غير مهموز [ 218 / م ] . وقال أبو عبيد عن إسماعيل : يسقط الهمزة ويجعل خلفا منها ألفا ، وقال أبو عمرو عنه : الألف بغير همز . وقال المسيّبي كقول قالون ، وقال : أنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بالألف على مقدار مدّات الهمزة « 3 » ، وقرأ الكسائي بإسقاط الهمزة التي بعد الراء رأسا حيث وقع ذلك . وقرأ الباقون بتحقيقها « 4 » ، وحمزة إذا وقف وافق « 5 » نافعا في تسهيلها « 6 » ، وقد ذكرت ما رواه الأصبهاني عن أصحابه عن ورش من تسهيل الهمزة بعد الراء في غير الاستفهام ، نحو وإذا رأيت ثم رأيت [ الإنسان : 2 ] ورأيتهم « 7 » [ يوسف : 4 ] ورأيتموه [ آل عمران : 143 ] وبابه وما أشبهه « 8 » . وقد ذكرت ما رواه ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي من تبيين الهمزة في نحو رأى كوكبا [ 76 ] ورأى القمر [ 77 ] ورأى الشمس [ 78 ] وتراءى الجمعان [ الشعراء : 61 ] وشبهه ، فأغنى ذلك عن الإعادة « 9 » . والياء في الاستفهام

--> ( 1 ) كلمة من مطموسة في ( ت ) . ( 2 ) في ( م ) الهاء وهو خطأ . ( 3 ) انظر السبعة لابن مجاهد ص 257 ، إلا أنه قال : من غير همز ، والألف على مقدار ذوق الهمز . ( 4 ) في ( م ) بتخفيفها وهو خطأ . ( 5 ) في ( م ) واقف وهو خطأ . ( 6 ) انظر قراءات الأئمة الثلاثة في التيسير ص 102 ، النشر 1 / 397 ، 398 ، وذكر ابن الجزري هنالك وجهين عن الأزرق عن ورش : الأول : ما ذكره المؤلف عن الأزرق أنه يسهل الثاني من غير ترك الهمز ، الثاني : إبدالها ألفا خالصة مع المد المشبع لالتقاء الساكنين . ( 7 ) في ( م ) أرأيتهم وهو خطأ . ( 8 ) انظر جامع البيان 2 / 555 ، وذكر الداني - رحمه الله - أن تسهيل الهمزة في ( رأيت ) هو مما تفرد به الأصبهاني عن ورش . ( 9 ) انظر جامع البيان 2 / 559 ، وذكر الداني هنالك أن حذف الهمزة في هذا المواضع لم يروه عن نافع غير ابن سعدان عن المسيبي .