بلّغت رسالاته [ 67 ] بالألف وكسر التاء على الجمع . وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بغير ألف [ 175 / ت ] على التوحيد ونصب التاء « 1 » . حرف : قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والمفضل عن عاصم ألا تكون فتنة « 2 » [ 71 ] برفع النون ، واختلف عن عاصم ، فروى أبو عمر عن أبي عمارة عنه أنه نصب النون ونصب فتنة أيضا . وروى أبو الحارث عن أبي عمارة عنه أنه رفع تكون وفتنة جميعا . وروى سائر الرواة عنه بنصب تكون ورفع فتنة . وبذلك قرأ الباقون « 3 » . حرف : قرأ عاصم في رواية أبي بكر وحمّاد وابن عامر في رواية ابن بكّار وحمزة والكسائي بما عقدتم الأيمان [ 89 ] بتخفيف القاف من غير ألف ، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان عاقدتم بألف بعد العين وتخفيف القاف . وكذلك روى الداجوني أداء عن أصحابه عن هشام وهو خطأ « 4 » ، ولم « 5 » يذكر هشام في كتابه « 6 » « 7 » الوليد عن يحيى عن ابن عامر « 8 » . وقرأ الباقون والمفضل وحفص عن عاصم والحلواني عن هشام عن ابن عامر بتشديد القاف من غير ألف . وكذلك روى ابن عتبة عن أيّوب عنه . حرف : قرأ الكوفيون غير المفضل عن عاصم فجزاء [ 95 ] بالتنوين مثل ما برفع

--> ( 1 ) وانظر : التيسير ص 100 ، النشر 2 / 255 . ( 2 ) في ( م ) إلا أن تكون فتنة ، وهو خطأ مخالف للآية . ( 3 ) والمشهور عن عاصم من رواية حفص وأبي بكر أنه نصب ( تكون ) ورفع ( فتنة ) ، وهو المعتمد عن عاصم ولم يذكر في التيسير ص 100 عنه غير هذا الوجه ، وكذلك ابن الجزري اقتصر على هذا الوجه ، وانظر النشر 2 / 255 . ( 4 ) المشهور عن ابن عامر قراءتان : الأولى التي رواها ابن ذكوان ( عاقدتم ) بألف بعد العين وتخفيف القاف . والثانية التي رواها هشام ( عقدتم ) بتشديد القاف من غير ألف ، وهما المذكورتان في التيسير ص 100 ، والنشر 2 / 255 . ( 5 ) في ( ت ) و ( م ) زيادة حذفتها ، وهي وقرأ الباقون والمفضل وحفص عن عاصم والحلواني عن هشام وهو خطأ ولم يذكر هشام في كتابه ففيها تكرير ، وخلط للجمل ، وبعضها عليه خط في ( ت ) ولعله إشارة إلى أنه خطأ . ( 6 ) لم أقف على هذا الكتاب . ( 7 ) انقطاع في الكلام . ( 8 ) العبارة ناقصة .