اللام « 1 » ، وقرأ الباقون بغير تنوين وخفض اللام « 2 » ، وكذلك روى المفضل عن عاصم . حرف : قرأ نافع وابن عامر أو كفّارة طعام [ 95 ] بغير تنوين وخفض الميم مضافا . وقرأ الباقون بتنوين الكفّارة ورفع الميم من طعام ، ولم يختلفوا في مساكين هاهنا أنه على الجمع ؛ لأنه لا يطعم في مثل الصيد مسكين واحد بل جماعة « 3 » مساكين ، وإنما اختلف الذي في البقرة « 4 » ؛ لأن التوحيد يراد به عن كل يوم . والجمع « 5 » يراد به عن أيام كثيرة . حرف : قرأ ابن عامر قيما للناس [ 97 ] بغير ألف . وقرأ الباقون بألف « 6 » . حرف : وكلهم قرأ شهادة بينكم [ 106 ] على الإضافة إلا ما رواه إسحاق الأزرق عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ شهادة بالتنوين بينكم [ 106 ] بنصب النون ، وخالفه سائر أصحاب أبي بكر في ذلك ، فرووه « 7 » عنه كقراءة الجماعة « 8 » . حرف : قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل من الذين استحق [ 107 ] بفتح التاء والحاء ، وإذا ابتدأ كسر ألف الوصل ، وكذا روى أحمد بن سعيد عن الخيّاط عن الشموني عن أبي بكر ، وقد قدّمنا أن ذلك من اختياره . وروى الحسن بن داود ومحمد بن الضحّاك عن الخيّاط عن الشموني بضمّ التاء وكسر الحاء . وحكى الكسائي وعبيد بن نعيم عن أبي بكر أن عاصما ترك ضمّ التاء ، وقرأها بفتح التاء . وخالفهما الجماعة

--> ( 1 ) وهذا هو المشهور عن عاصم والذي اعتمده المؤلف في التيسير ص 100 ، وابن الجزري في النشر 2 / 255 . ( 2 ) انظر المرجعين السابقين . ( 3 ) في ( م ) كلمة جماعة مطموسة . ( 4 ) وانظر : التيسير ص 100 ، النشر 2 / 255 ، الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 282 . ( 5 ) يوم ، الجمع مطموستان في ( م ) والواو زيادة من النشر 2 / 255 . ( 6 ) وانظر : التيسير ص 100 ، النشر 2 / 247 . ( 7 ) في ( م ) فرووه مطموسة . ( 8 ) والمشهور عن أبي بكر ما رواه عنه عامة أصحابه إلا إسحاق الأزرق ، وليس في النشر ولا في التيسير ذكر لخلاف في هذا الحرف .