حرف : قرأ نافع وابن عامر والكسائي غير أولي الضرر [ 95 ] بنصب الراء ، وقرأ الباقون برفعها « 1 » . حرف : قرأ أبو عمرو وحمزة وقتيبة عن الكسائي بعد المائة فسوف نؤتيه أجرا [ 114 ] بالياء ، وقرأ الباقون بالنون ، وكذلك روى سائر الرّواة عن الكسائي « 2 » ، وأجمعوا على الحرف الأول أنه بالنون « 3 » . حرف : وكلهم قرأ ولا يجد له من دون الله [ 123 ] بجزم الدال إلا ما رواه ابن بكار بإسناده عن ابن عامر أنه قرأ برفع الدال ، وقال الوليد عن يحيى عنه بالجزم « 4 » لم ينصّه غيره « 5 » . حرف : قرأ ابن كثير وعاصم في رواية المفضل وحمّاد وأبي عمرو : يدخلون الجنة [ 124 ] هاهنا ، وفي مريم [ 60 ] والمؤمن [ 40 ] بضمّ الياء وفتح الخاء في الثلاثة ، وقرأ أبو عمرو وحده في فاطر [ 33 ] يدخلونها بضمّ الياء وفتح الخاء « 6 » ، وقرأ ابن كثير والمفضل وحمّاد عن عاصم في المؤمن [ 60 ] سيدخلون بضمّ الياء وفتح الخاء . ونا الفارسي قال : نا أبو طاهر قال : نا ابن مخلد عن البزّي سيدخلون بنصب الياء خلاف ما رواه الخزاعي وأبو ربيعة وابن هارون [ 171 / ت ] واللهبي وسائر الرواة « 7 » ، واختلف عن أبي بكر في هذا الباب ، فروى عنه العليمي والبرجمي بضمّ الياء وفتح الخاء هاهنا ، وفي مريم وفي المؤمن في الموضعين مثل ابن كثير .

--> تنبيه : وقع للمؤلف في التيسير ص 97 سهو أو خطأ ، وهو أنه ذكر الكسائي مع الذين يحذفون الألف من ( السلام ) ، ولم يذكر ذلك هاهنا ، وهذا هو الصواب . ( 1 ) وانظر : التيسير ص 97 ، النشر 2 / 251 . ( 2 ) المشهور عن الكسائي أنه قرأ ( نؤتيه ) بالنون ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 97 ، وابن الجزري في النشر 2 / 251 ، 252 . ( 3 ) وهو قوله تعالى : فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه . ( 4 ) المشهور عن ابن عامر أنه قرأ بجزم الدال مثل سائر القراء ، فليس في التيسير ، ولا في النشر ذكر لخلاف بين القراء في هذا الحرف . ( 5 ) لعل المقصود بقول المصنف لم ينصه غيره ابن بكار . ( 6 ) وانظر : التيسير ص 97 ، 182 ، النشر 2 / 252 . ( 7 ) والمشهور عن ابن كثير ما ذكره عنه المؤلف أولا أنه قرأ المواضع السابقة ألا ( يدخلونها ) في فاطر - بضم الياء وفتح الخاء - وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 97 ، 192 ، وابن الجزري في النشر 2 / 252 .