حرف : قرأ حمزة والكسائي والمفضل عن عاصم أو لمستم النساء [ 43 ] هنا ، وفي المائدة بغير ألف بعد اللام ، وكذلك روى الوليد بن عتبة عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر ، وقرأ الباقون بالألف فيهما . وأخبرنا أحمد بن عمر في الإجازة ، قال : نا أحمد بن سليمان البغدادي ، قال : نا محمد بن محمد الباغندي ، قال : نا هشام بن عمّار بإسناده عن ابن عامر أو لمستم في السورتين بغير الألف كما روى ابن عتبة عنه سواء لم يرو « 1 » ذلك غير الباغندي ، ونا ابن غلبون ، قال : نا عبد الله بن المفسّر ، قال : نا ابن أنس قال : نا هشام بإسناده عنه أو لا مستم في السورتين بتبيين الألف فيهما في القراءة ، وهذا هو الصواب . وقد ذكرت فتيلا انظر [ 49 ، 50 ] وأن اقتلوا [ 66 ] وأو اخرجوا [ 66 ] و « 2 » نعمّا يعظكم به [ 58 ] فيما سلف « 3 » . حرف : قرأ ابن عامر إلا قليلا منهم [ 66 ] بالنصب ، وكذلك هو في مصاحف أهل الشام . وقرأ الباقون بالرفع « 4 » وكذلك هو في مصاحفهم « 5 » . حرف : قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن « 6 » بكّار وعاصم في رواية حفص والمفضل و « 7 » في رواية البرجمي عن أبي بكر وحمّاد عن عاصم كأن لم تكن [ 73 ] بالتاء ، وقرأ الباقون بالياء « 8 » « 9 » . حرف : قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن بكّار وحمزة والكسائي ولا يظلمون فتيلا [ 77 ] بعده أينما تكونوا [ 78 ] بالياء ، وكذلك روى ابن عطارد

--> ( 1 ) في ( م ) لم يروا وزيادة الألف هنا خطأ . ( 2 ) سقطت الواو من ( م ) . ( 3 ) في الحرف الثاني والستين . ( 4 ) انظر : التيسير ص 96 ، النشر 2 / 250 . ( 5 ) انظر المقنع ص 103 . ( 6 ) سقطت ابن من ( ت ) وهي موجودة في ( م ) والصحيح إثباتها . ( 7 ) زيادة من عندي يقتضيها السياق . ( 8 ) من قوله تعالى كأن لم تكن إلى نهاية العبارة ساقط من ( م ) و ( ت ) إلا أنه مستدرك في هامش ( ت ) . ( 9 ) المشهور عن ابن عامر وعن أبي بكر عن عاصم أنهما قرآ كأن لم تكن بالياء - وهذا ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 96 عنهما ، وابن الجزري في النشر 2 / 250 .