عن أبي بكر عن عاصم والتغلبي عن ابن ذكوان عن ابن عامر ، وقرأ الباقون بالتاء ، وكذلك روى [ 170 / ت ] سائر أصحاب أبي بكر عنه وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلى والأخفش وغيرهم عن ابن ذكوان « 1 » ، أجمعوا على الياء في الموضع الأول من هذه السورة ، وهو قوله ولا يظلمون فتيلا [ 49 ] ؛ لأن قوله من يشاء [ 49 ] وهو للغيبة ورد عليها ، وقد غلط محمد بن جرير « 2 » مع تيقظه وحسن معرفته في هذا الموضع ، فجعل في جامعه الاختلاف فيه دون الثاني « 3 » فصيّر « 4 » المختلف فيه مجمعا عليه ، والمجمع عليه مختلفا فيه . حرف : قرأ أبو عمرو وحمزة بيت طائفة منهم [ 81 ] بإزالة الحركة عن التاء وإدغامها في الطاء . وكذلك روى أحمد بن أنس عن ابن ذكوان لم يروه غيره . وقرأ الباقون بتحريك التاء من غير إدغام « 5 » « 6 » . حرف : قرأ حمزة والكسائي ومن أصدق [ 87 ] وتصديق [ يونس : 37 ] ويصدفون [ الأنعام : 157 ] وفاصدع [ الحجر : 94 ] وقصد [ النحل : 9 ] ويصدر [ القصص : 23 ] وما أشبهه إذا سكنت « 7 » الصّاد وأتى بعدها دال بإشمام الصّاد الزاي « 8 » قليلا ، وحكى حيون المزوق « 9 » والحسن بن أبي مهران عن الحلواني ، قال : زعم خلّاد عن سليم عن حمزة كان يقرأ كل صاد بجنبها دال بالصّاد ، ولا يشمّ

--> ( 1 ) والمشهور عن أبي بكر وابن عامر أنهما قرآ بالتاء ولا تظلمون فتيلا الموضع الثاني من السورة ، وهو ما اعتمده عنهما المؤلف في التيسير ص 96 ، وابن الجزري في النشر 2 / 250 . ( 2 ) محمد بن جرير بن يزيد ، الإمام أبو جعفر الطبري الآملي البغدادي ، أحد الأعلام ، وصاحب التفسير والتاريخ والتصانيف ، أخذ القراءة عن عبد الحميد ابن بكار ، وروى الحروف عنه عبد الواحد بن عمر ، توفي سنة عشر وثلاثمائة . غاية 2 / 106 . ( 3 ) لم أجد قول ابن جرير في جامع البيان عن تأويل آي القرآن . ( 4 ) في ( م ) بصير وهو خطأ . ( 5 ) ما بين القوسين العبارة مكررة مرتين في النسختين ، إلا أنها مشطوب عليها في ( ت ) ولا داعي لها . ( 6 ) والمشهور عن ابن ذكوان عدم إدغام التاء في الطاء في قوله تعالى : ( بيت طائفة ) ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 96 ، وابن الجزري في النشر 1 / 303 . ( 7 ) في ( م ) أسكنت . ( 8 ) في ( م ) الزافي وهو خطأ . ( 9 ) في ( م ) حيون الروق ، وهو خطأ .