لكم [ الزمر : 7 ] بضم الهاء من غير صلة . هذه رواية ابن الجهم وإدريس عن خلف عن سليم ، وبذلك قرأت أنا لحمزة من جميع الطرق عن سليم إلا قوله : ويتقه [ النور : 52 ] ، فإن فارسا أقرأنيه في رواية خلّاد بإسكان الهاء . وقال أبو هشام عن سليم كقول خلف إلا أنه قال في طه ومن يأته ويتقه يجر الهاء ولا يشبعها ، وقال يمدّها ويشبعها في خيرا يرهو وشرّا يرهو وقال أبو عمر « 1 » عن سليم كقول خلف [ 202 / م ] سواء ، وافقه داود عن ابن كيسة عن سليم في ذلك ، غير أنه لم يذكر التي في الزلزلة . وحدّثنا فارس بن أحمد ، قال : نا جعفر بن أحمد ، قال : نا محمد بن الربيع ، قال : نا يونس قال أقرأني ابن كيسة عن سليم عن حمزة ومن يأته مؤمنا [ طه : 75 ] موقوفة الهاء ويخش الله ويتقهي [ النور : 52 ] محرّكة الهاء مجرورة . وقال الخاقاني « 2 » : نا أحمد بن أسامة ، قال : نا أبي قال : نا يونس ، قال : أقرأني ابن كيسة ومن يأته مخففة ويتقه محرّكة الهاء مجرورة لم يرو الإسكان في ومن يأته مؤمنا [ طه : 75 ] عن سليم غير يونس عن ابن كيسة عنه . وقال الخنيسي عن خلاد عن سليم في يؤده [ 75 ] ويأته هو وقف « 3 » وزاد فيه يرضه لكم [ الزمر : 7 ] وقف « 4 » لم يرو ذلك عن خلاد عن سليم غيره ، وروى الحلواني عن خلف وخلاد وابن واصل عن ابن سعدان عن سليم عنه كرواية خلف أيضا ، وزاد عليه أنه يشبع الهاء في خيرا يره [ الزلزلة : 7 ] وشرّا يرهو [ الزلزلة : 8 ] في الوصل . وفي سورة البلد أن لم يرهو أحد [ البلد : 7 ] يشبع الهاء . وروى ابن جبير عن سليم يؤده ولا يؤده ونوله ونصله ويخش الله ويتقه بجزم الهاء ،

--> ( 1 ) في ( ت ) و ( م ) " عمرو " وهو خطأ . ( 2 ) في ( م ) و ( ت ) " قال الخاقاني قال " ، ولا داعي لهذا التكرار فحذفت ( قال ) الثانية . ( 3 ) المشهور عن حمزة أنه يصل ( بآياته ) بياء ، كما ذكر المصنف - رحمه الله - أولا عن حمزة ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 152 . واقتصر عليه ابن الجزري في النشر 1 / 310 . ( 4 ) المشهور عن حمزة اختلاس ضم الهاء في ( يرضه لكم ) كما روى ابن الجهم وإدريس عن خلف عن سليم ، وتقدم في كلام المصنف أنه قرأ لحمزة بذلك من جميع الطرق عن سليم ،