القوّاس ، وبذلك قرأت من طريقه . وقال في كتابه مهموزة غير ممدودة . وروى ابن جبير عن أصحابه عنه بمدّة بعدها همزة مثل حمزة ، ولم يأت بالهمز عن نافع غيرهما « 1 » ، واختلف الرواة عنه بعد في المدّ والقصر ، فقال أحمد بن صالح عن ورش « 2 » : ممدودة غير مهموزة ، وقال أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود عنه : ها ءنتم يسهّلها على مذاق الهمز لو كان فيها . وقال داود عنه في الاختلاف بين نافع وحمزة : غير مهموزة ، ولم يزد على ذلك . وقال إسماعيل النحاس في كتاب الأداء عن أبي يعقوب عن ورش « 3 » : هانتم ممدودة غير مهموزة ولا مقطوعة الألف ، وكذلك يجعلها في اللفظ مدّتين . وقال عن عبد الصمد عنه يمدّها مدّا مختصرا « 4 » ، ولم يذكرها يونس عن ورش . وقال ابن خيرون « 5 » عن أصحابه عنه : ممدودة غير مهموزة . وقال يحيى بن زكريا عن أصحابه عنه : غير ممدودة ولا مهموزة « 6 » ، وقال أصحاب المسيّبي عنه : لا يمدّ حيث وقعت . وقال أبو عبيد وعن إسماعيل : غير مهموزة ولا ممدودة في جميع القرآن . وقال أحمد بن صالح عن قالون كما قال عن ورش : ممدودة غير مهموزة « 7 » . وقال القاضي والمدني والقطري والكسائي والحلواني والعثماني وغيرهم عنه كقول المسيّبي : لا يمدّ ولا يهمز .

--> ( 1 ) ذكر ابن الجزري في النشر 1 / 400 أن الأصبهاني ورد عنه وجهان : حذف الألف فيأتي بهمزة مسهلة بعد الهاء مثل : ( هعنتم ) . والوجه الثاني أثبت الألف ، ثم قال : والوجهان صحيحان . ( 2 ) ذكر ابن الجزري في النشر 1 / 400 أن الأزرق ورد عنه ثلاثة أوجه : الأول : حذف الألف فيأتي بهمزة مسهلة بعد الهاء مثل ( هعنتم ) ، الثاني : إبدال الهمزة ألفا محضة فتجتمع مع النون وهي ساكنة فيمد لالتقاء الساكنين ، الثالث : إثبات الألف ، ويمد مدا مشبعا على أصله . ( 3 ) وذكر الداني أن ورشا يقرأ بالمد من غير همز . انظر : التيسير ص 88 . ( 4 ) في ( م ) " مختصر " من دون تنوين بالنصب ، وهو لحن . ( 5 ) محمد بن عمر بن خيرون ، أبو عبد الله المعافري ، الأندلسي ، ثم القروي ، شيخ القراء بالقيروان ، أخذ القراءة عرضا عن أبي بكر بن سيف ، روى القراءة عنه ابناه محمد وعلي . كان إماما في قراءة نافع من رواية ورش عنه ، ألف كتاب الابتداء والتمام ، وكتاب الألفات واللامات . توفي سنة ست وثلاثمائة . غاية النهاية 2 / 217 . ( 6 ) في ( م ) " مهموز " وهو لحن . ( 7 ) وهو ما ذكره الداني في التيسير ص 88 عن قالون ، ولم يذكر ابن الجزري كذلك غير هذا الوجه . انظر : النشر 2 / 400 ، 401 . ولم يذكر ابن مجاهد أيضا غير هذا الوجه . انظر كتاب السبعة ص 207 ، وانظر أيضا التذكرة في القراءات الثمان ، لأبي الحسن طاهر بن غلبون 2 / 289 .