وأما أبو عمرو فقال أبو عبد الرحمن ، وإبراهيم في حكاية العبّاس عنه ، وأبو حمدون عن اليزيدي عنه : لا يمدّ ولا يهمز في كل القرآن ، وكذا قال أبو عبيد عن شجاع عنه ، زاد إبراهيم على معنى أنتم فصيرت الهمزة هاء « 1 » ، وزاد أبو حمدون عن اليزيدي ، قال « 2 » : قال أبو عمرو : وإنما هي أنتم ممدودة ، فجعلوا مكان الهمزة هاء والعرب تفعل هذا « 3 » . وقال إبراهيم في حكاية عبيد الله « 4 » عنه وإسحاق وإسماعيل وأبو جعفر واليزيديون وابن سعدان وابن شجاع وأبو عمر « 5 » وأبو خلاد وأبو شعيب : ممدودة غير مهموزة . وقال : أنا محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع وأبي عمرو : ممدود غير مهموز استفهاما « 6 » ، وبذلك قرأت في رواية شجاع وفي كل الطرق عن [ 153 / ت ] اليزيدي « 7 » . قال أبو عمرو : هذه الكلمة من أشكل حروف الاختلاف وأغمضها وأدقّها ، وتحقيق المدّ والقصر اللذين ذكرهما الرواة عن الأئمة فيها حال تحقيق همزتها وتسهيلها لا يتحصل إلا بمعرفة الهاء التي في أولها هي للتنبيه أم مبدلة من همزة ، فبحسب « 8 » ما يستقر عليه من ذلك في مذهب كل واحد من أئمة القراءة يقضي للمدّ والقصر بعدها . ونحن نبيّن ذلك ونكشف على خاصّ سرّه على وجه الاختصار ليقف الماهرون من طالبي الحروف على حقيقته إن شاء الله تعالى . اعلم أن الهاء التي في هذه الكلمة تحتمل وجهين : [ 199 / م ]

--> ( 1 ) ذكر ابن الجزري هذه الرواية عن أبي عمرو في النشر 1 / 401 . ( 2 ) لعل المراد بقائل " قال " الأولى : أبو داود سليمان بن نجاح . ( 3 ) انظر : التبيان في إعراب القرآن 1 / 269 ، الكشف عن وجوه القراءات السبع 1 / 346 - 347 . ( 4 ) عبيد الله بن محمد بن أبي محمد يحيى بن المبارك ، أبو القاسم بن اليزيدي العدوي البغدادي ، شيخ مشهور ، روى القراءة عن عمه إبراهيم بن أبي محمد ، روى القراءة عنه ابن مجاهد ، توفي سنة أربع وثمانين ومائتين . غاية 1 / 492 . ( 5 ) في ( م ) " عمرو " ، وهو خطأ . ( 6 ) انظر : السبعة ص 207 . ( 7 ) وهذه الرواية ذكرها الداني في التيسير ص 88 ، وابن الجزري في النشر 1 / 401 . ( 8 ) في ( م ) " فيحسب " وهو خطأ .