ذكوان بإسناده عن ابن عامر أنه كان يقرأ بهمزتين والاستفهام ، وكذا قال ابن المعلى « 1 » عنه . قال ابن مجاهد « 2 » : فهذا يدل على أنه كان يقرأ أإذا وأئنّا يعني بهمزتين بينهما ألف . 1429 - وقال ابن ذكوان في كتابه الذي روته الجماعة عنه أءنّك لأنت يوسف [ يوسف : 90 ] وأئفكا بهمزتين ولم يذكر مدّا . وقال في الشعراء [ 41 ] : أئنّ لنا ، وفي النمل [ 60 ] أإله مّع اللّه وفي الصّافّات [ 52 ] أءنّك لمن المصدّقين وفي فصّلت [ 9 ] أئنّكم لتكفرون وفي ق [ 3 ] أإذا متنا بهمزتين ومدّة ، بدلالة قوله في ذلك بهمزتين والاستفهام . 1430 - وروى الأخفش عنه بتحقيق الهمزتين من غير ألف في الباب كله ، وبذلك قرأت من كل الطرق « 3 » عنه عن ابن ذكوان . 1431 - وقال ابن أنس « 4 » ، وابن خرّزاذ والصّوري عنه في الباب كله بهمزتين لم يزيدوا على ذلك شيئا . وقال ابن خرزاذ عنه في الشعراء [ 41 ] أئنّ لنا بالاستفهام بهمزة . وقال في سائر الباب بهمزتين . 1432 - وروى ابن شنبوذ « 5 » عن ابن شاكر ، عن عتبة عن ابن عامر : بتحقيق الهمزتين في الباب كله . وقال في النمل [ 60 ] : أإله جميع ما فيها أئن ذكّرتم في يس [ 19 ] بهمزتين بينهما مدّة . وقال : ليس في القرآن ما يقرؤه من هذا الجنس هكذا إلا ما ذكرناه . وقال في سورة ق [ 3 ] : أإذا متنا بهمزة واحدة على الخبر . 1433 - قال أحمد بن نصر : وكذا رواها الحلواني وغيره أداء عن هشام ، قال هشام : لم يستفهم ابن عامر بإذا إلا في موضعين فقط : في مريم « 6 » ، والواقعة « 7 » ، وقال :

--> ( 1 ) من الطريق الثامن بعد المائتين . ( 2 ) تقدم هذا النص في الفقرة / 1395 . ( 3 ) في ت ، م ( الطريقين ) . وهو خطأ واضح . وطرقه عنه من الخامس والتسعين بعد المائة إلى الرابع بعد المائتين على التوالي . ( 4 ) أحمد بن أنس بن مالك . من الطريق السابع بعد المائتين . وابن خرزاد اسمه عثمان من الطريق التاسع بعد المائتين . والصوري اسمه محمد بن موسى بن عبد الرحمن . من الطريق السادس بعد المائتين . ( 5 ) اسمه محمد بن أحمد بن الصلت . من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين . ( 6 ) الآية / 66 : ( إذا ما مت ) . ( 7 ) الآية / 47 : ( أئذا متنا ) .