ليس في القرآن ياء ثابتة « 1 » في أإذا إلا في الواقعة [ 47 ] لا غير . قال أحمد بن نصر : وأما أءنّا فإن الحلواني والداجوني « 2 » يرويانه عن هشام بمدّة بين همزتين في كل القرآن إلا في النمل « 3 » فإنه بنونين . 1434 - وروى الوليد « 4 » عن يحيى عن ابن عامر في الشعراء [ 41 ] أئنّ لنا لأجرا بالاستفهام ، وفي النمل [ 60 ] أإله ممدودة ، وفي يس [ 19 ] أئن ذكّرتم ممدودة بهمزة واحدة . 1435 - وروى ابن بكار « 5 » عن ابن عامر أإذا كنّا وأئمّة الكفر [ التوبة : 12 ] بهمزتين شكلا من غير ترجمة . وقال في المؤمنون « 6 » [ 82 ] : أإذا متنا قال أبو طاهر « 7 » : قيدتها في كتابي بمدّة بين همزتين ، فأما ما اختلفوا « 8 » فيه بالاستفهام والخبر فنذكره في السّور [ 60 / و ] إن شاء الله . 1436 - والضرب الثالث : أن يختلفا أيضا ، فتكون الأولى مفتوحة وهي للاستفهام والثانية مضمومة وهي للمتكلم والقطع لا غير ، وجملة ذلك ثلاثة مواضع أولها في آل عمران [ 15 ] قل أؤنبّئكم وفي ص [ 8 ] أءنزل عليه الذّكر وفي القمر [ 25 ] أءلقى الذّكر عليه . 1437 - فقرأ الحلواني وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى وتليين الهمزة الثانية ، فجعلوها بين الهمزة والواو الساكنة ، فتصير في اللفظ كالواو المضمومة المختلسة الضمة من غير إشباع ، غير أن ابن كثير وورشا عن نافع لا يدخلان بين المحققة والملينة ألفا على مذهبهما في جميع الاستفهام . واختلف في ذلك عن باقي أصحاب نافع وعن أبي عمرو .

--> ( 1 ) أي في رسم المصحف . ( 2 ) الداجوني اسمه محمد بن أحمد بن عمر ، وطريقه عن هشام ليس في طرق هذا الكتاب كما تقدم في الفقرة / 1422 . ( 3 ) هو الوليد بن مسلم . من الطريق الخامس والعشرين بعد المائتين . ( 4 ) اسمه عبد المجيد . من الطريق الرابع والعشرين بعد المائتين . ( 5 ) في م : ( المؤمن ) . وهو خطأ . ( 6 ) هو عبد الواحد بن عمر أحد رجال إسناد طريق رواية عبد المجيد بن بكار . ( 7 ) سقطت ( ما ) من م . ( 8 ) انظر الطريق / 13 . وإسناده صحيح .