33 ] وبل ظننتم [ الفتح : 12 ] وهل ثوّب [ المطففين : 36 ] وبل ران [ المطففين : 14 ] مدغمات كلها . [ مبحث الذال عند السين والصاد والزاي ] 1893 - وأظهر الذال عند السين والصّاد والزاي - وهنّ حروف الصفير - الحرميان ، وعاصم « 1 » ، وابن عتبة « 2 » عن ابن عامر ، وخلف ، ورجاء « 3 » ، وابن سعدان « 4 » ، وابن كيسة « 5 » ، وابن جبير « 6 » عن سليم ، عن حمزة . وأدغمها فيها الباقون « 7 » ، وهشام عن ابن عامر ، وخلّاد ، وأبو عمر « 8 » ، عن سليم ، عن حمزة . وروى التّغلبي « 9 » وابن أنس « 10 » وابن « 11 » المعلى ، عن ابن ذكوان [ أنه ] « 12 » أدغمها في الزاي خاصّة في الموضعين « 13 » . وروى محمد ابن « 14 » عيسى عن خلّاد عن سليم وإذ صرفنآ [ الأحقاف : 29 ] بالإظهار .

--> ( 1 ) لم يذكر الداني طرق الأخفش والصوري وعثمان بن خرزاد عن ابن ذكوان ، والسياق يقتضي أنها مع المظهرين ، ويؤيده ذكر ابن الجزري في النشر ( 2 / 3 ) لابن ذكوان الإظهار قولا واحدا ، وتقدم ان ابن الجزري اعتمد الطريق السادس والتسعين بعد المائة وهو من طرق الأخفش والطريق السادس بعد المائتين وهو طريق الصوري عن ابن ذكوان . ( 2 ) وطريقه هو الثالث والعشرون بعد المائتين . ( 3 ) من الطرق : الخامس والستين ، والسادس والستين ، والثامن والستين ، وكلها بعد الثلاث مائة . ( 4 ) من الطريقين : الرابع والسبعين ، والخامس والسبعين ، كلاهما بعد الثلاث مائة . ( 5 ) من الطرق : من السبعين إلى الثالث والسبعين على التوالي ، وكلها بعد الثلاث مائة . ( 6 ) من الطريق السادس والسبعين بعد الثلاث مائة . ( 7 ) وهما : أبو عمرو والكسائي ، ولو قال الباقيان لكان أولى . ( 8 ) الدوري . ( 9 ) وطريقه هو الخامس بعد المائتين . ( 10 ) وطريقه هو السابع بعد المائتين . ( 11 ) وطريقه هو الثامن بعد المائتين . ( 12 ) في ت ، م : ( وأدغمها ) ولا يستقيم به السياق . فاستبدلت ( أنه ) بالواو . ( 13 ) انظرهما في الفقرة / 1889 . ( 14 ) تقدم في الفقرة / 1083 ان هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .