[ مبحث الذال عند الدال ] 1894 - وأظهر الذال عند الدال الحرميان وعاصم وأدغمها الباقون « 1 » . وكذلك روى ابن عتبة عن أيوب وكلّ الرواة عن الأخفش عن ابن ذكوان ما خلا عبد الله بن أحمد البلخي « 2 » ، فإنه روى عنه عن ابن ذكوان أنه أظهرها . وروى التّغلبي عنه « 3 » : إذ دخلت [ الكهف : 39 ] مدغما وإذ دخلوا [ الحجر : 52 ] مظهرا ، وروى ابن المعلى عنه إذ دخلوا في والذاريات [ 25 ] بالإظهار . [ مبحث الذال عند التاء ] 1895 - وأظهر الذال عند التاء الحرميان « 4 » ، وعاصم . [ و ] « 5 » اختلف عن ابن ذكوان ، فروى عنه التغلبي أنه أدغم إذ تقول للمؤمنين في آل عمران [ 124 ] لا غير وأظهر ما سواه . وروى ابن المعلى عنه أنه أدغم وإذ تقول [ آل عمران : 124 ] وإذ تأذّن في الأعراف [ 167 ] لا غير . وروى ابن خرزاد « 6 » ، والترمذي « 7 » عنه : إذ تمشى في طه [ 40 ] مدغما لم يذكرا غيره . وكذلك روى ابن شنبوذ « 8 » ، عن ابن شاكر ، عن الوليد بن عتبة . وروى ابن أبي « 9 » داود ، وابن أبي « 10 » حمزة ، والبلخي ، ومحمد بن الأخرم « 11 » ، ومحمد بن النقاش « 12 » ، ومحمد بن شنبوذ « 13 » ، عن الأخفش

--> ( 1 ) وهم : أبو عمرو وحمزة والكسائي . ( 2 ) تقدم في الفقرة / 1882 أنه ليس من طرق جامع البيان . ( 3 ) في ت ، م : ( عنه أنه ) . وزيادة ( أنه ) لا يستقيم بها السياق . ( 4 ) ما عدا طريق أبي عمارة عن السيبي عن نافع في حرف ( إذ تأمروننا ) كما سيأتي في الفقرة / 1898 . وهو الطريق الثامن والعشرون . ( 5 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 6 ) طريقه هو التاسع بعد المائتين . ( 7 ) محمد بن إسماعيل الترمذي . وتقدم في الفقرة / 1876 أن طريقه خارج عن طرق الكتاب . ( 8 ) من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين . ( 9 ) طريقه هو الحادي بعد المائتين . ( 10 ) طريقه هو تمام المائتين . ( 11 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة / 1875 . ( 12 ) طريقه هو السادس والتسعون بعد المائة . ( 13 ) طريقه هو الثالث بعد المائتين .