ابن ذكوان عثمان بن « 1 » خرّزاد الأنطاكي ومحمد بن « 2 » إسماعيل الترمذي ، وقال « 3 » في كتابه الأكبر عنه : إنه يظهرها عندها في جميع القرآن . 1877 - وروى ابن جبير « 4 » ، عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم : أنه أدغم الدال في الجيم ، نحو قوله : لقد جئنكم [ الزخرف : 78 ] وهو وهم من ابن جبير ؛ لأن عبد العزيز « 5 » بن جعفر حدّثنا قال : حدّثنا عبد الواحد بن عمر ، قال : حدّثنا ابن فرح ، قال : حدّثنا أبو عمر عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يكره الإدغام في القرآن كله . [ مبحث الدال عند الشين والسين والصاد ] 1878 - وأظهر الدال عند الشين والسّين والصاد الحرميان وعاصم وابن ذكوان عن ابن عامر من غير رواية ابن مرشد « 6 » ، وأبي طاهر ، وابن عبد الرزاق ، عن الأخفش عنه . وروى إسحاق « 7 » الأنصاري ، عن المسيّبي عن نافع ولقد صرّفنا [ الإسراء : 41 ] صادها ثقيلة ، ولا يتحصّل تثقيلها إلا بإدغام الدال فيها ، ولم يرو هذا عن نافع غيره . 1879 - وأدغمها في الثلاثة الباقون « 8 » ، وهشام عن ابن عامر ، وكذلك روى ابن مرشد ، وأبو طاهر ، وابن عبد الرزاق عن الأخفش ، عن ابن ذكوان . 1880 - واضطرب قول الأخفش ، عن ابن ذكوان في كتابيه « 9 » في ذلك ، فقال في العامّ : إنه أدغم الدال في الثلاثة الأحرف ، وقال في الخاصّ : إنه أظهرها عندهنّ ،

--> ( 1 ) وطريقه هو التاسع بعد المائتين . ويؤخذ من هذه العبارة أن طريقه عن ابن ذكوان بالإظهار ، فهو مع المظهرين إلا في هذا الحرف . ( 2 ) وطريقه عن ابن ذكوان ليس من طرق جامع البيان . ( 3 ) الأخفش . ( 4 ) من الطرق : التاسع والعشرين ، والحادي والثلاثين ، والثاني والثلاثين ، وكلها بعد المائتين . ( 5 ) انظر الطريق / 228 . وإسناده صحيح . ( 6 ) أي من سائر طرق ابن ذكوان ما عدا السابع والتسعين ، والتاسع والتسعين كلاهما بعد المائة ، والثاني بعد المائتين . ( 7 ) من الطريق الثلاثين . ( 8 ) وهم : أبو عمرو وحمزة ، والكسائي . ( 9 ) في م : ( كتابه ) بالإفراد وهو خطأ واضح .