وقال ابن « 1 » المعلّى عن ابن ذكوان ولقد صرّفنا بالإدغام في كل القرآن لم يذكر غيره . وقال ابن خرّزاد « 2 » عنه : قد شغفها [ يوسف : 30 ] بالإدغام ، وقياسهما سائر نظائرهما . 1881 - وروى الحسين بن « 3 » علي بن حمّاد عن الحلواني في مفرده عن هشام : إظهار الدال « 4 » عند الصاد في كل القرآن . وروى ابن الحسن « 5 » النقّاش عن هشام : إدغامها فيها ، وعلى ذلك أهل الأداء . [ مبحث الدال ضد الزاي ] 1882 - وأظهر الدال عند الزاي الحرميان وعاصم . وكذلك روى النقّاش « 6 » ، وأبو العبّاس « 7 » البلخي ، عن الأخفش عن ابن ذكوان ، وبذلك أقرأني الفارسي « 8 » عنه . وكذلك روى الصّوري « 9 » ، عن ابن ذكوان وابن عتبة « 10 » ، عن أيّوب ، ولا نصّ عن ابن ذكوان في ذلك ، [ 78 / ظ ] وأدغمها الباقون « 11 » . وكذلك روى التّغلبي « 12 » وسائر الرّواة عن الأخفش عن ابن ذكوان .

--> ( 1 ) الطريق الثامن بعد المائتين . ( 2 ) الطريق التاسع بعد المائتين . ( 3 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 4 ) في م : ( الداني ) وهو تحريف ظاهر . ( 5 ) في ت م : ( الحسن بن النقاش ) وهو تحريف . انظر غاية النهاية 2 / 344 ، 2 / 119 ، وطرقه هي العشرون ، والحادي والعشرون ، والثاني والعشرون وكلها بعد المائتين . ( 6 ) الطريق السادس والتسعون بعد المائة . ( 7 ) اسمه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم وطريقه عن الأخفش ليس من طرق جامع البيان ، وإنما هو من طرق الكامل للهذلي ، انظر غاية النهاية 1 / 404 . ( 8 ) من الطريق السادس والتسعين بعد المائة . ( 9 ) الطريق السادس بعد المائتين . ( 10 ) الطريق الثالث والعشرون بعد المائتين . ( 11 ) وهم : أبو عمرو ، وحمزة والكسائي . ( 12 ) طريقه عن ابن ذكوان هو الخامس بعد المائتين .