الهمزة بعدها على مراد القطع والاستئناف ، وبذلك قرأت من طريقه على الخاقاني « 1 » ، وأبي الفتح « 2 » ، وابن غلبون « 3 » عن قراءتهم ، وعلى ذلك عامّة أهل الأداء من المصريين . وروى عبد الصمد « 4 » عنه « 5 » : أنه ألقى حركة الهمزة على الهاء ، وحرّكها بها على مراد الوصل طردا لمذهبه في سائر السّواكن ، ذكر ذلك عبد الصمد في كتابه المصنّف في الاختلاف بين نافع وحمزة ، وبذلك قرأت في روايته من طريق محمد بن سعيد الأنماطي ، وعبد الجبّار « 6 » ابن محمد ، [ و ] « 7 » في رواية الباقين من أصحاب ورش : يونس « 8 » ، وداود « 9 » ، وأحمد « 10 » بن صالح ، وأبو بكر « 11 » الأصبهاني . 1833 - فمن روى التحقيق لزمه بأن يقف على الهاء « 12 » في قوله ماليه هلك [ الحاقة : 28 ، 29 ] وقفة لطيفة في حال الوصل من غير قطع ، لأنه واصل بنيّة واقف ، فيمتنع بذلك من أن تدغم في الهاء التي بعدها ، ومن روى الإلقاء لزمه أن يصلها ويدغمها في الهاء التي بعدها ؛ لأنها عنده كالحرف اللازم الأصلي . 1834 - وقرأ « 13 » الباقون ، ونافع في غير رواية ورش ، بتحقيق الهمزة ، وتخليص الساكن قبلها ، في جميع ما تقدم ، من الكلمة والكلمتين . وقد اختلفوا في قوله :

--> ( 1 ) طرقه من التاسع والستين إلى الرابع والسبعين على التوالي . ( 2 ) من الطريق الخامس والسبعين . ( 3 ) من الطريق السادس والسبعين . ( 4 ) ابن عبد الرحمن بن القاسم . ( 5 ) من الطريق الثاني والستين . ( 6 ) من الطريقين : الثالث والستين ، والرابع والستين . ( 7 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 8 ) من الطريقين : الرابع والثمانين ، والخامس والثمانين . ( 9 ) داود بن هارون ، ولم يتقدم له عن ورش إلا الطريق السابع والسبعون ، وفيه يروي الداني الحروف عن فارس بن أحمد ، وليس فيه عرض القراءة . ( 10 ) من الطريق التاسع والسبعين . ( 11 ) من الطريق السادس والتسعين . ( 12 ) في ت ، م زيادة ( و ) بعد الهاء ) . وهو خطأ يجعل السياق مضطربا . ( 13 ) السبعة إلا نافعا .