يسكت بعد المدّ ، يصل الهمزة به . كذا روى الداجوني « 1 » عن محمد بن موسى الصّوري عن ابن ذكوان ، فقال : بين المدّ والقصر . 1266 - وحدّثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد بن عمر حدّثهم ، قال : حدّثنا الحسين بن المهلب « 2 » ، عن ابن بسام عن الحلواني ، عن هشام بإسناده عنه : أنه كان يقرأ بالمدّ والهمز والإدغام في كل القرآن بما أنزل إليك [ البقرة : 4 ] ونظائره ممدودات كلها . 1267 - وأما عاصم : فحدّثنا محمد بن أحمد ، حدّثنا ابن مجاهد ، قال حدّثني الجمال ، حدّثنا ابن يزيد ، حدّثنا عبد الله بن صالح عن أبي بكر عن عاصم : أنه كان يمدّ حرفا لحرف « 3 » . وكذلك أخبرنا الفارسي عن أبي طاهر ، عن أحمد بن عبد الله ، عن الرازي ، عن الحلواني ، عن أبي شعيب القوّاس ، عن حفص عنه « 4 » . 1268 - قال أبو طاهر « 5 » : وكذلك قرأت على الأشناني ، فمددت حرف المدّ عند لقاء « 6 » الهمزة في كل القرآن . 1269 - حدّثنا محمد بن أحمد ، حدّثنا ابن مجاهد ، حدّثني الحسن الرازي عن قراءته على القاسم بن أحمد الخياط عن الشّموني عن الأعشى ، عن أبي بكر : أنه كان يمدّ مدّا واحدا في كل الحروف ، ولا يفضّل حرفا على حرف في مدّ ، وكان مدّه مشبعا ، ويسكت بعد المدّ سكتة ثم يهمز « 7 » .

--> ( 1 ) من الطريق السادس بعد المائتين . ( 2 ) صدر الإسناد قبل هشام تقدم في الفقرة / 558 . وطريق ابن بسام عن الحلواني خارج عن طرق جامع البيان . ( 3 ) الجمال هو الحسن بن العباس بن أبي مهران ، وابن يزيد هو أحمد بن يزيد الحلواني ، وعبد الله ابن صالح هو العجلي . وانظر السبعة / 135 . وهذا الإسناد صحيح . وطريق عبد الله بن صالح عن أبي بكر خارج عن طرق جامع البيان . ( 4 ) انظر إسناد الطريق / 311 . وإسناده صحيح . ( 5 ) هو عبد الواحد بن عمر ، وقراءته على الأشناني خارجة عن طرق جامع البيان . ( 6 ) في م : ( القاء ) بدل ( لقاء ) . ( 7 ) الشموني اسمه محمد بن حبيب ، والأعشى اسمه يعقوب بن محمد بن خليفة . وانظر السبعة / 134 . والإسناد صحيح ، وطريق الحسن بن العباس الرازي عن القاسم الخياط خارج عن طرق جامع البيان .