سكت أبي بكر على الساكن قبل الهمز 1270 - حدّثنا فارس بن أحمد « 1 » ، حدّثنا عبد الله بن أحمد ، حدّثنا الحسن بن داود ، عن القاسم بن أحمد ، عن محمد بن حبيب ، عن الأعشى ، عن أبي بكر ، عن عاصم بما أنزل إليك [ البقرة : 4 ] يمد - يعني الألف لاستقبال الهمزة - مدّا طويلا ، ويقطع قطعا شديدا . وكذلك كل واو ساكنة قبلها ضمة ، أو ياء ساكنة قبلها كسرة ، إذا استقبلتها همزة ، همز أيضا وقطع قالوا إنّما نحن [ البقرة : 11 ] في أنفسكم [ البقرة : 235 ] أولئك على هدى [ البقرة : 5 ] يمدّ أولئك قبل الهمزة ويسكت ، ثم يهمز وكذلك أولاء على أثرى [ طه : 84 ] وهؤلاء [ البقرة : 11 ] وهأنتم [ آل عمران : 66 ] . ولم يأت بالسّكت على حرف المدّ قبل الهمزة في المتصل والمنفصل إلا الأعشى عن أبي بكر من رواية الشّموني عنه لا غير . 1271 - حدّثنا عبد العزيز بن جعفر أن عبد الواحد حدّثهم قال : حدّثنا وكيع « 2 » ، حدّثنا أحمد بن حميد أبو جعفر المقرئ [ حدثنا أبو حفص ] « 3 » ، حدّثنا محمد بن حفص ، قال : كان أبو عمر لا يمدّ الشديد ، ولا يمدّ إلا ما كان ياء بعد ألف مثل : قائلون [ الأعراف : 4 ] وخائفين [ البقرة : 114 ] والملائكة [ البقرة : 31 ] وإسرائيل [ البقرة : 40 ] وأولئك [ البقرة : 5 ] وكان يفضّل إسرائيل على بنى . وذكر « 4 » لنا في الباب كمذهب ابن كثير ، وكذلك حكى وهب المروزي « 5 » عن الحسن ابن المبارك عن عمرو بن الصباح عن محمد بن حفص عن حفص سواء . 1272 - وقال ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم : قال لي أحمد بن سهل الأشناني : أنه تعلم القرآن من عبيد بن الصباح ، وقرأ عبيد على أبي عمر « 6 » ، وإنّه قرأ

--> ( 1 ) انظر الطريق / 249 . وإسناده صحيح . ( 2 ) وكيع هو محمد بن خلف بن حيان ، وأبو حفص هو عمرو بن الصباح ، وابن حميد اسمه أحمد بن محمد بن حميد . والإسناد صحيح . وطريق عمرو بن الصباح عن محمد بن حفص ، عن حفص بن سليمان خارج عن طرق جامع البيان . ( 3 ) سقط من ت ، م . والتصحيح من الفقرة / 1790 ، وانظر غاية النهاية 2 / 135 . ( 4 ) في ت ، م : ( وذكرنا ) ، ولا يناسب المقام . ( 5 ) وهب بن عبد الله ، تقدم . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 6 ) هو حفص راوية عاصم .