جميع القرآن ، ( سواء ) « 1 » مع الألف واللام ومع غيرها . وقرأت له على أبي الفتح كذلك إلا قوله الصّراط المستقيم [ الفاتحة : 6 ] هنا خاصة « 2 » ، فإني أشممت الصاد الزاي فيه . 1083 - وحدّثنا محمد بن أحمد قال : حدّثنا ابن مجاهد ، قال حدّثني الجمال « 3 » ، قال : حدّثنا محمد بن عيسى الأصبهاني قال : حدّثنا خلاد ، قال : لم يقرأ على سليم الصراط إلا بالصّاد إلا أن سليما كان يقرأ في الصلاة بشبه الزاي في هذه وحدها ، ولم يكن يشمّ [ الصاد ] « 4 » الزاي في القرآن كله غيرها « 5 » . 1084 - وروى أبو سلمة عبد الرحمن « 6 » بن إسحاق ، عن الضبّي عن محمد بن الهيثم ، قال : كان حمزة ربما قرأ الصّراط بصاد ، وربما قرأ بإشمام زاي ، قال : وكان إذا قرئ عليه بالوجهين أجاز ذلك ، وهذا يدلّ على صحة الاختلاف عن سليم عنه في ذلك . 1085 - واختلف أيضا في ذلك عن أبي بكر عن عاصم ، فروى عبيد بن نعيم عنه كرواية خلف بإشمام الصّاد الزاي قليلا . وحدّثنا فارس بن أحمد ، قال حدّثنا بشرى « 7 » بن عبد الله ، قال حدّثنا بعض أصحابنا من كتابه ، قال : حدّثنا يحيى بن « 8 » أحمد بن السّكن ، قال : حدّثنا جعفر بن محمد الأدمي ، قال : حدّثنا الرفاعي عن

--> ( 1 ) في ت ، م : ( وبعده ) ، ولا يستقيم بها السياق . ( 2 ) في ت ، م : ( خالصة ) . ولا يستقيم بها السياق . ( 3 ) الجمال هو الحسن بن العباس بن أبي مهران ، تقدم ، والإسناد صحيح . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . وطريق الأصبهاني عن خلاد في الكامل كما أشار في غاية النهاية 2 / 223 . ( 4 ) زيادة من السبعة / 107 . ( 5 ) زاد في السبعة بعد ( غيرها ) : ويصفي الصاد في القرآن كله . ( 6 ) عبد الرحمن بن إسحاق ، الكوفي ، المعروف بابن أبي الروس ، مقرئ معروف ، روى عنه صالح بن إدريس وقال : كان لا يقصد في غير قراءة حمزة . غاية 1 / 365 . والضبي هو سليمان بن يحيى بن الوليد ، أبو أيوب ، تقدم ، وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان . ( 7 ) بشرى بن عبد الله لم أجده . ( 8 ) يحيى بن أحمد بن السكن ، أبو هاشم ، البغدادي ، روى الحروف عن جعفر بن محمد الأدمي . غاية 2 / 366 . والرفاعي اسمه محمد بن يزيد . وهذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .