سليم بإشمام الصاد الزاي فيما فيه ألف ولام وفيما ليسا فيه حيث وقع « 1 » . 1080 - واختلف عن أبي عمر « 2 » في ذلك : فروى ابن الحمامي عنه ، كرواية « 3 » خلف وأصحابه ، وروى ابن فرح وابن عبدوس عنه بإشمام الزاي فيما فيه ألف ولام لا غير . وكذلك حكاه أبو عمر « 4 » في كتابه منصوصا ، وكذلك روى رجاء « 5 » ، عن أصحابه عن حمزة . 1081 - وحدّثنا الفارسي عن أبي طاهر عن قراءته على ابن مجاهد عن « 6 » ابن عبدوس ، عن أبي عمر ، كرواية خلف سواء ، ولذلك قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن سليم أن حمزة كان يشمّ الصاد الساكنة والمتحرّكة في الصّراط وصراط فيلفظ بها بين الصاد والزاي ، ولا يضبطها الكتاب « 7 » . وهذه حكاية خلف عن سليم ، وما نصّ عنه أبو عمر في كتابه ، [ وبه ] « 8 » قرأت في روايته ، وبه نأخذ . وروى الحسن « 9 » بن علي المعروف بابن العلاف عن أبي عمر أداء في الساكنة والمتحرّكة بالصّاد خالصة في جميع القرآن . 1082 - واختلف في ذلك عن خلاد ، فروى أبو علي الصوّاف عن القاسم بن يزيد عنه كرواية خلف . وروى الحلواني ، وسليمان اللؤلئي « 10 » ، عنه بالصّاد خالصة في

--> ( 1 ) السبعة / 106 . ( 2 ) هو حفص بن عمر الدوري . وفي ت ، م : ( أبي عمرو ) . وهو خطأ ، لأن ابن الحمامي محمد بن جعفر بن أسد ، وأحمد بن فرح ، وعبد الرحمن بن عبدوس هم من رواة الدوري عن سليم عن حمزة كما تقدم في الأسانيد . ( 3 ) أي بالإشمام في ما فيه ألف ولام وفيما ليس فيه . ( 4 ) هو حفص بن عمر الدوري . ( 5 ) هو رجاء بن عيسى الجوهري ، وأصحابه هم إبراهيم بن زربي ، وعبد الرحمن بن أقلوقا ، ويحيى بن علي الخزاز . انظر الطرق / 364 ، 365 ، 366 ، 368 . ( 6 ) في ت ، م : ( ابن مجاهد وابن عبدوس ) . وهو خطأ ، انظر إسناد الطريق / 361 . ( 7 ) السبعة / 106 . ( 8 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 9 ) الحسن بن علي بن أحمد بن بشار . وطريقه خارج عن طرق جامع البيان ، وهو في المستنير والمبهج والكامل وغاية أبي العلاء كما أشار في غاية النهاية 1 / 222 . ( 10 ) سليمان اللؤلئي هو سليمان بن عبد الرحمن بن حماد .