ذكر اختلافهم في فاتحة الكتاب 1068 - حرف : عاصم والكسائي في غير رواية أبي الحارث ملك يوم الدّين [ الفاتحة : 4 ] بالألف ، وروى أبو الحارث عنه ملك يوم الدّين بالألف ، وملك يوم الدّين بغير ألف خيّر في الوجهين ، وقرأت له بالألف لا غير . ويدلّ على صحّة ما رواه عن الكسائي من التخيير بين الوجهين في ذلك ما حدّثناه الخاقاني ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد ، قال : حدّثنا عليّ قال : حدّثنا أبو عبيد « 1 » ، قال : كان الكسائي زمانا يقرؤها بالألف ، وكذلك قرأناها عليه ، ثم بلغني عنه أنه قال بعد ذلك لا أبالي كيف قرأتها ملك أو ملك . 1069 - وكلهم كسر اللام « 2 » ، إلا ما رواه محمد بن شعيب « 3 » الجرمي ، عن أبي معمر عن عبد الوارث ، عن أبي عمرو ، وما رواه الفضل « 4 » بن محمد الأنطاكي ، عن وليد بن عتبة [ عن الوليد ] « 5 » بن مسلم عن يحيى بن الحارث عن ابن عامر : أنهما « 6 » سكّنا اللام . وقرأ الباقون ملك بغير ألف مع كسر اللام . 1070 - واختلف عبارة الرواة عن ورش وقالون ونافع عن كسرة الكاف من ملك وضمّة الدال من نعبد ، فقال أحمد بن صالح عن قالون : ملك باختلاس

--> ( 1 ) هذا الإسناد تقدم في الفقرة / 37 . وهو إسناد صحيح ( 2 ) لام ملك . ( 3 ) محمد بن شعيب ، ذكره ابن الجزري في تلاميذ أبي معمر ، لكن لم يفرده بترجمة ، ولم أعثر على ترجمة له . والجرمي بفتح الجيم نسبة إلى جرم ، وهي قبيلة من اليمن ، وبكسر الجيم نسبة إلى بلدة يقال لها جرم ، ولم يذكره السمعاني فيمن ينسبون إلى أي منهما . - وأبو معمر هو عبد الله بن عمرو بن الحجاج ، تقدم . - عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان ، تقدم . وهذه الرواية في السبعة / 104 . وهي خارجة عن طرق جامع البيان . ( 4 ) في ت ، م : ( المفضل ) ، والتصحيح من تهذيب الكمال 3 / 1470 ، فقد ذكره في تلاميذ الوليد بن عتبة . وهو الفضل بن محمد بن عبد الله ، أبو العباس ، الباهلي ، الأنطاكي ، العطار ، قال الدارقطني ، كان يضع الحديث ، وقال ابن عدي ، يسرق الحديث . لسان الميزان 4 / 56 . ( 5 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 6 ) أي أن أبا عمرو وابن عامر .