العجلي ، قال حدّثنا أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ، قال قرأت بهذه الحروف على سليم كلها ، وأخبرني سليم أنه قرأها على حمزة وقال لي حمزة « 1 » : ما أقرأتك حرفا إلا بأثر « 2 » . 979 / 379 - وحدّثنا الفارسي قال [ حدثنا ] « 3 » أبو طاهر ، قال حدّثنا الحسن « 4 » علي بن موسى الوراق الثقفي ، قال حدّثنا أبو هشام ، قال قرأت على سليم بن عيسى حروف قراءة حمزة كلها ، وأخبرني سليم أنه قرأها على حمزة ، وقال لي : ما أقرأتك حرفا إلا بأثر « 5 » . والله أعلم . ذكر أسانيد قراءة الكسائي [ طرق رواية الدوري ] 980 / 380 - فما كان من رواية أبي عمر الدوري من طريق ابن عبدوس : فحدّثنا محمد بن أحمد البغدادي ، قال : حدّثنا أبو بكر بن مجاهد ، قال قرأت القرآن غير مرّة على ابن عبدوس ، وأخبرني أنه قرأ على أبي عمر الدوري ، وقرأ أبو عمر على الكسائي « 6 » .

--> ( 1 ) سقطت ( لي ) من م . ( 2 ) علي بن أحمد بن أبي قربة العجلي تقدم . والطريق الثامن والسبعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية بالحروف . وإسناده صحيح . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 4 ) في ت ، م : ( أبو الحسن علي بن موسى ) . وهو خطأ ، لأنه لا رواية لأبي الحسن عن أبي هشام الرفاعي ، كما أنه لا رواية لأبي طاهر عن أبي الحسن . انظر غاية النهاية 1 / 582 . - الحسن بن علي بن موسى ، أبو القاسم ، الوراق ، الثقفي ، روى القراءة عن أبي هشام الرفاعي عن سليم ، رواها عنه عبد الواحد بن عمر . غاية 1 / 225 . ( 5 ) الطريق التاسع والسبعون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف . هذا ، ومجموع طرق رواية سليم ثمانية وأربعون طريقا ، منها تسعة وعشرون بعرض القراءة ، وسائرها رواية حروف . ( 6 ) الطريق الثمانون بعد الثلاث مائة هو من طرق رواية الحروف ، وهو من طرق السبعة انظر السبعة / 98 . وإسناده صحيح .