مرشد : وقرأ الأخفش على ابن ذكوان « 1 » . 813 / 200 - 201 - قال لي أبو الفتح ، قال لي عبد الباقي : وقرأت أيضا على أبي بكر محمد بن الحسين الذهلي « 2 » ، وقال قرأت على أبي بكر محمد بن نصير بن جعفر ، المعروف بابن أبي حمزة ، وهو أكبر أصحاب الأخفش ، وأشهرهم « 3 » بالقراءة ، وقد أقرأ الناس في أيام الأخفش ، وبعد وفاته . وعلى أبي الفضل جعفر بن حمدان بن سليمان النيسابوري ، المعروف بابن أبي داود ، وقالا قرأنا على الأخفش ، وقال « 4 » الأخفش ، حدثنا ابن ذكوان « 5 » .

--> ( 1 ) ابن مرشد ، دمشقي ، مقرئ صالح ، كان من خيار المسلمين ، وصابرا على صيام الدهر ، ولزوم الجماعة ، قرأ على الأخفش قبل سنة تسعين ومائتين . غاية 2 / 88 ، معرفة 1 / 245 . - موسى بن عبد الرحمن بن موسى ، الدمشقي ، مقرئ أخذ القراءة عرضا عن هارون الأخفش ، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن . غاية 2 / 320 . - محمد بن سليمان بن أحمد ، البعلبكي ، مقرئ ، ثقة ، معمر ، عالي السند ، صالح ، نزيل صيدا ، ولد سنة أربع وستين ومائتين ، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة . غاية 2 / 148 ، معرفة 1 / 255 ، الوافي بالوفيات 3 / 125 . - والبعلبكي بفتح الباء وسكون العين وفتح اللام نسبة إلى بعلبك مدينة من مدن الشام . الأنساب ل 86 / و . - والطريق : السابع والتسعون ، والثامن والتسعون ، والتاسع والتسعون كلها بعد المائة هي من طرق عرض القراءة وأسانيدها صحيحة . ( 2 ) الذهلي بضم الذال وسكون الهاء نسبة إلى قبيلة . اللباب 1 / 535 . وفي غاية النهاية ( الديبلي ) بدل ( الذهلي ) . وليست في الأنساب للسمعاني . إنما في الأنساب ( الدّبيلي ) بتقديم الباء الموحدة على الياء ، وضبطها بفتح الدال وكسر الباء نسبة إلى دبيل ، وهي من قرى الرملة . الأنساب ل 223 / و . ( 3 ) في م : ( بل أشهرهم ) . ( 4 ) في ت ، م : ( وقرأ الأخفش على ابن ذكوان ) . وهو خطأ من الناسخ . انظر الفقرة / 815 . ( 5 ) محمد بن الحسين بن محمد ، الشامي ، مقرئ ثقة ، أخذ القراءة عرضا عن ابن أبي حمزة وغيره ، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن وغيره . غاية 2 / 133 . - محمد بن نصير بن جعفر ، الدمشقي ، مقرئ جليل ضابط ثقة ، أجلّ أصحاب الأخفش وأضبطهم وأشهرهم ، وأقرأ الناس في حياة الأخفش وبعده . غاية 2 / 269 . جعفر بن حمدان بن سليمان ، النيسابوري ، المؤدب ، نزيل دمشق ، ضابط ، من حذاق أصحاب الأخفش ، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة . غاية 1 / 191 ، معرفة 1 / 223 .