581 - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر ، قال : حدّثنا عبد الواحد بن عمر ، قال : أخبرنا محمد بن الهيثم ، قال حدّثنا روح بن الفرج ، قال : حدّثنا يحيى بن سليمان ، قال : نا ابن نمير ، قال : حضرت حمزة ، وهو يسأل الأعمش عن حروف القرآن ، يقرأ فيقرأ له الأعمش الحرف الذي بعد ما قرأ « 1 » . 582 - قال أبو عمرو : وهذا الذي حكاه جرير وابن نمير والتلاوة « 2 » والسّرد سواء لا فرق بينهما ، وذلك عند من جعل السّماع الذي هو قراءة العالم للمتعلّم ، والعرض الذي هو قراءة المتعلّم على العالم واحد . فأما من فرّق بينهما فالسّماع عنده أقوى من العرض وأعلى « 3 » عند أكثر العلماء ، وبالله التوفيق ، وهو حسبنا ونعم الوكيل . ذكر رجال الكسائي 583 - ورجال الكسائي حمزة بن حبيب الزيّات ، وعليه عمدته ، وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبو عمرو عيسى بن عمر الهمداني ، وأبو بكر بن عيّاش ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر ، وأبو الصّلت زائدة بن قدامة . 584 - فأمّا حمزة وابن أبي ليلى ، وأبو بكر ، وإسماعيل ، فقد ذكرنا أئمتهم . 585 - وأمّا عيسى فقرأ على عاصم ، وطلحة بن مصرّف ، والأعمش ، وقرءوا على من تقدّم .

--> - والإسناد إلى يوسف بن موسى من طريق أحمد بن محمد تقدم في الفقرة / 39 . - أبو حيان التيمي هو يحيى بن سعيد بن حيان ، الكوفي ، ثقة ، مات سنة أربع وأربعين ومائة . غاية 2 / 372 ، التقريب 2 / 348 . ومتن الرواية ذكره ابن الجزري في غاية النهاية 2 / 373 ، في ترجمة أبي حيان . ( 1 ) ابن نمير مصغرا هو عبد الله ، الهمداني ، أبو هشام ، الكوفي ، ثقة ، صاحب حديث ، مات سنة تسع وتسعين ومائة . التقريب 1 / 457 ، تهذيب الكمال 2 / 749 . ( 2 ) في م : ( الثلاثة ) . وهو خطأ لا يستقيم به السياق . ( 3 ) هذه الدعوى غير مسلمة ، لأن قراءة العرض هي التي عول عليها القراء دون رواية الحروف . انظر لطائف الإشارات 1 / 181 . ولو كان السماع أقوى من العرض ما أتعب المؤلف نفسه في إثبات عرض حمزة القراءة على الأعمش . وثالثا أعرض ابن الجزري في النشر عن طرق رواية الحروف فلم يعتمد في نشره شيئا منها . انظر النشر 1 / 98 .