513 - وأما أبو الأسود : فحدّثنا محمد بن علي الكاتب [ قال حدثنا ابن مجاهد « 1 » ] ، قال حدّثنا أحمد بن الحسن ، قال : حدّثنا سوادة بن علي ، قال : حدّثنا الحسن بن محمد ، قال : قرأت على سليم بن عيسى ، وقرأ سليم [ 21 / و ] على حمزة ، وقرأ حمزة على حمران بن أعين وقرأ حمران على أبي الأسود الدؤلي ، وقرأ أبو الأسود على عليّ وعثمان رضي الله عنهما « 2 » . 514 - وأمّا « 3 » ما ذكره ، من أنه لو صحّ ما حكاه المغيرة من قراءته على عثمان ، لكان قد شاركه في ذلك الأقارب والأباعد ، إلى آخر قوله ، فساقط بما أوردناه آنفا من الأخبار ، بقراءة من ذكر فيها عليه من أباعد الناس . فأمّا أقاربه فلو لم تصحّ رواية ، ولا ثبت عرض عن صحابي وغيره إلا بأن شارك الرواة الأباعد في الرواية عنه والعرض عليه الأقارب والأداني من الأولاد وبني الأعمام وغيرهم ، لبطل عرض من عرض على أبيّ بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن قيس ، وغيرهم من جلّة الصحابة . الذين ورد ذلك عنهم ، وثبت من جهتهم ، وصحّحه المسلمون ، وقبلوه ؛ إذ لم يشاركهم في العرض عليهم ، والرواية عنهم ، أقاربهم وأهل الخصوص بهم من أولادهم ، وبني أعمامهم ، ومواليهم ، وعشائرهم . وفي كون الأمر بخلاف ذلك ، وانعقاد الإجماع ، على أنّ عرض [ من عرض « 4 » ] عليهم من الأباعد والأقاصي صحيح ، ثابت ، مقبول ، وإن انفردوا به دون الأقارب والأداني ، دليل قاطع على بطلان ما زعمه محمد بن جرير ، واستدلّ به على صحّة ما ذهب إليه ، من تضعيف اتصال قراءة ابن عامر ، وبطول مادّتها . 515 - على أنه جائز ومتمكّن أن يكون قد شارك المغيرة في العرض على عثمان جماعة سوى من سمّينا من الأقارب والأباعد ، إلا أنّ ذلك لم ينشر من

--> ( 1 ) زيادة لا بد منها . ( 2 ) الإسناد قبل حمران تقدم في الفقرة السابقة . وحمران بن أعين أبو حمزة الكوفي ، مقرئ كبير ، ثبت في القراءة ، مات في حدود الثلاثين ومائة . غاية 1 / 261 ، معرفة 1 / 57 ، وهو في الحديث ضعيف . التقريب 1 / 198 . وحمران بضم الحاء وسكون الراء . المغني في ضبط أسماء الرجال / 80 . والرواية في السبعة / 73 به مثلها . ( 3 ) سقطت ( ما ) من ت . ( 4 ) زيادة يقتضيها السياق .