بل قيل لهم : أيّ ذلك قرأتم أصبتم « 1 » فدلّ على صحة ما قلنا . [ اختلاف المعاني تبعا لاختلاف الألفاظ في الأحرف السبعة ] 84 - وأمّا على كم معنى يشتمل اختلاف هذه السبعة أحرف ، فإنه يشتمل على ثلاثة معان يحيط بها كلها : أحدها : اختلاف اللفظ والمعنى واحد ، والثاني : اختلاف اللفظ والمعنى جميعا مع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لعدم تضادّ اجتماعهما فيه . والثالث : اختلاف اللفظ والمعنى مع امتناع جواز أن يجتمعا في شيء واحد لاستحالة اجتماعهما فيه ، ونحن نبيّن ذلك إن شاء الله . 85 - فأما اختلاف اللفظ والمعنى واحد فنحو قوله : السّراط [ الفاتحة : 6 ] بالسين ، والصّراط بالصاد ، والزراط بالزاي وعليهم « 2 » [ الفاتحة : 7 ] وإليهم [ آل عمران : 77 ] ولديهم [ آل عمران : 44 ] بضم الهاء مع إسكان الميم ، وبكسر الهاء مع ضمّ الميم وإسكانها ، وفيه هدى [ البقرة : 2 ] وعليه كنز [ هود : 12 ] ومنه ءايت [ آل عمران : 7 ] وعنه ماله [ المسد : 2 ] بصلة الهاء وبغير صلتها « 3 » ، ويؤدّه إليك [ آل عمران : 75 ] ونؤته منها [ آل عمران : 145 ] وفألقه إليهم « 4 » [ النمل : 28 ] بإسكان الهاء وبكسرها مع صلتها واختلاسها « 5 » . وأكلها [ البقرة : 265 ] وفي الأكل « 6 » [ الرعد : 4 ] بإسكان الكاف وبضمّها وإلى ميسرة « 7 » [ البقرة : 280 ] بضم السين وبفتحها ، ويعرشون « 8 » [ النحل : 68 ] بكسر الراء وبضمها ، وكذلك ما أشبهه ونحو ذلك البيان والإدغام والمدّ والقصر والفتح والإمالة وتحقيق الهمز وتخفيفه وشبهه « 9 » مما يطلق عليه أنه لغات فقط .

--> ( 1 ) انظر الفقرة / 40 . ( 2 ) انظر النشر 1 / 272 ، السبعة / 108 . ( 3 ) انظر تفصيل خلاف القراء في صلة هاء الكناية ، وعدم صلتها ، في النشر 1 / 304 ، السبعة / 130 . وسيأتي عند المؤلف باب خاص بهذا البحث . ( 4 ) انظر أحكام هذه الحروف في النشر 1 / 305 ، السبعة / 207 . ( 5 ) المراد بالاختلاس هنا ، كسر الهاء دون صلة ، انظر البدور الزاهرة للقاضي / 66 . ( 6 ) انظر أحكام هذين الحرفين في النشر 2 / 216 ، السبعة / 190 . ( 7 ) انظرها في النشر 2 / 236 ، السبعة / 192 . ( 8 ) تقدم هذا الحرف في الفقرة / 73 . ( 9 ) انظر أمثلة ذلك في الأبواب الخاصة بهذه الأبحاث .