لقد تعلم التابعون لغة العرب ، وظهر أثر ذلك في التفسير ، فكم من آية نجد فيها تفسيرا للتابعين ، وهو يقول : هذا من لغة العرب ، هذا من لغة بني فلان ، أو لغة قبيلة كذا ، وجلّ ذلك في المفردات ، وهي أساس الكلام ، ولذا اعتبر العلماء الشرح بالمفردات شرحا لكل المعنى ، وعليه درج بعض أئمة التفسير « 1 » . فمما نسبه التابعون صراحة للعرب ، ما جاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالى : وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ « 2 » ، قال : لا تضعف أن تستكثر من الخير ، قال : ( تمنن ) في كلام العرب : تضعف « 3 » . وجاء عنه في تفسير قوله تعالى : فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ « 4 » ، قال : طوق من حديد ، ألا ترى أن العرب تسمى البكرة « 5 » مسدا « 6 » . وفي تفسير قوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ « 7 » . قال زيد بن أسلم : هذا قول العرب معروف ( إن كان ) : ما كان « 8 » ، وفي تفسير قوله تعالى : ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ « 9 » ، قال عكرمة : إن العرب تسمي الأمصار بحرا « 10 » .

--> ( 1 ) كتفسير الجلالين ، والنسفي ، وغيرها ، والتي اعتمدت تفسير المفردات بيانا للمعنى . ( 2 ) سورة المدثر : آية ( 6 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 29 / 149 ) ، وتفسير ابن كثير ( 8 / 290 ) ، وزاد المسير ( 8 / 402 ) . ( 4 ) سورة المسد : آية ( 5 ) . ( 5 ) البكرة التي يستقى عليها ، بفتح الكاف ، ينظر المصباح المنير ( 1 / 75 ) . ( 6 ) تفسير ابن كثير ( 8 / 536 ) . ( 7 ) سورة الزخرف : آية ( 81 ) . ( 8 ) تفسير الطبري ( 25 / 102 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى ابن جرير بلفظ : هذا مقول العرب ، إن كان هذا الأمر قط ، أي ما كان ( 7 / 395 ) . ( 9 ) سورة الروم : آية ( 41 ) . ( 10 ) تفسير الطبري ( 21 / 49 ) ، وزاد المسير ( 6 / 305 ) ، وفتح القدير ( 4 / 228 ) .