وفي رواية : كل ظن في القرآن يقين « 1 » . وهذا غير مسلّم ؛ لأنه قد ورد الظن بمعنى الشك كما في قوله تعالى : وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ « 2 » ، وفي قوله : يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ « 3 » ، وفي قوله : إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ « 4 » ، وفي قوله : وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا « 5 » ، وغيرها من الآيات . ولذا فإن أبا العالية لما تعرض لهذه الآية لم يجزم بالكلية ، وإنما قال : إن الظن هاهنا يقين « 6 » . ولعل الكلية مقيدة بمجيء ( إن ) المخففة ، أو المثقلة بعد ( الظن ) كالآية التي فسرها مجاهد ، وأبو العالية . وعن عكرمة قال : ما كان في القرآن من ( سلطان ) فهو حجة « 7 » . وعن سعيد أيضا قال : ( الشجر ) كل شيء قام على ساق « 8 » . وعنه قال : كل شيء في القرآن ( إفك ) فهو كذب « 9 » . وقال أيضا : ( الأليم ) : الموجع في القرآن كله « 10 » .

--> ( 1 ) تفسير الطبري ( 2 / 19 ) 862 ، 863 . ( 2 ) سورة الجاثية : آية ( 24 ) . ( 3 ) سورة آل عمران : آية ( 154 ) . ( 4 ) سورة الجاثية : آية ( 32 ) . ( 5 ) سورة الأحزاب : آية ( 10 ) . ( 6 ) تفسير الطبري ( 2 / 19 ) 861 ، وتفسير ابن أبي حاتم ( 1 / 157 ) 497 . ( 7 ) تفسير الطبري ( 9 / 30 ) 10086 ، ( 9 / 337 ) 10738 . ( 8 ) تفسير الطبري ( 27 / 69 ) . ( 9 ) الدر المنثور ( 5 / 63 ) . ( 10 ) تفسير ابن أبي حاتم ( 1 / 50 ) .